班雅明與他的時代 pdf mobi txt word epub 下载 2024

2014年梅迪西散文獎、2015瑞士文學獎得主，透過精緻、深刻、動人的圖像與文字，記錄下班雅明的生平、安德烈‧布勒東、伊茲拉‧龐德、薩繆爾‧貝克特等人在那個動盪不安的時代！

蔡士瑋（法國里昂第三大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所兼任助理教授）：……這本書不只是關於班雅明，而是關於時代、關於存在，關於生命的憂鬱以及政治，甚至關於回返。

《科克斯評論》：呈現出敘事之本質與力量的複雜肖像。

※ 內容簡介

德國思想家、哲學家華特‧班雅明，曾被譽為歐洲真正的知識分子、二十世紀最後的精神貴族與最偉大的文學心靈。

1933年，希特勒掌權後，班雅明離開德國柏林，四處流浪，足跡遍及了西班牙伊維薩島、丹麥、義大利、法國。1940年，德軍攻陷巴黎，在納粹追捕下，他逃亡至法、西邊界，最終服毒自殺。

法國知名圖像散文作家帕雅克，以風格獨具的繪畫和詩意的文字，在三冊《班雅明與他的時代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述了班雅明八年間的流浪、逃亡生涯。

其中並穿插描述了幾位同時代活躍於巴黎的重要文人、思想家，如：法國作家及詩人、超現實主義的創始人安德烈‧布勒東；美國著名詩人、文學家，意象主義詩歌代表人物伊茲拉‧龐德；僑居法國的愛爾蘭劇作家，薩繆爾‧貝克特等人。

第一部　流浪

1940年九月二十六日，華特‧班雅明在靠近法國與西班牙邊界的波爾特沃，自殺身亡。四十年後，1980年八月二日，一顆炸彈在義大利波隆那火車站爆炸，造成八十五人死亡，兩百多人受傷。經過十五年的調查，終於查出了爆炸案的主謀：一群新法西斯恐怖集團。

1924年，華特‧班雅明親眼目睹墨索里尼的首次遊行，當時他對歐洲的變化便有了不祥的預感。1933年，他離開了出生地柏林，開始在歐洲流浪，從西班牙到法國、義大利和丹麥。在巴黎，他讀到了賽利納最激烈的反猶小冊子：《大屠殺瑣記》，雖然在當時被認為是笑話，但班雅明很清楚，反猶太主義正在知識份子間蔓延，包括左派。

班雅明反思小說的未來、歷史、大眾文化的興趣，以及他不得不踏上的長長旅程。最重要的是，他以一種最意想不到的迂迴方式，對抗他的家庭，猶太教和馬克思主義。

第二部　孤寂

1933年十月，華特‧班雅明來到巴黎，不僅貧窮，而且因為身染虐疾而虛弱。

他第一次見到巴黎是在一次大戰前，並在那兒渡過1926和1927年，當時超現實主義正如火如荼。就是在這時，著名的超現實主義詩人安德烈‧布列東遇見了他的繆思女神：娜吉雅。她帶領他從截然不同的角度，重新看見了這個法國首都。然而兩人的關係很快變質。

而班雅明，如今重返巴黎，雖然他很快愛上了這個城巿，但巴黎卻冷漠相對。默默無名、備受誤解的他，只能忍受著孤寂與窮困的煎熬，繼續寫作《巴黎，十九世紀的首都》。

第三部　逃亡

班雅明在巴黎居住了幾年，直到1939，如同所有的德國公民一樣，他被安置到位於尼維爾的志願勞工營，而所有的行李，就是裝滿一皮箱的書和手稿。兩個多月後，在眾多朋友的奔走幫忙下終獲釋放，返回巴黎，直到納粹軍隊到來。班雅明開始逃亡，先到法國南部，再到馬賽，其間還試圖坐船前住美國，但沒能成功。1940年，來到法西邊界的波爾特沃，病弱的班雅明終究不敵被蓋世太保追捕的恐懼，決定吞藥自殺。

在此同時，另一位深受時局影響的美國詩人，伊茲拉‧龐德，因其狂熱的政治理念，而因判國罪被捕入獄。班雅明和龐德，兩個時空交錯卻不曾相遇的人，彼此在各個方面都截然相反，卻同樣都成為這動盪的時代下的犧牲者。

第一部

存在的碎片與憂鬱的共同體──一個陪伴性的游移式導讀　蔡士瑋

前言

「但您已不再有濕潤的歡愉了……」

誤解頌

「只有天空」

消息

「沒入風景中的思考者」

兩個法西斯

1933

眾靈間

第二部

「我們喝卻沒有酒，我們睡卻沒有床，我們前去，我們來到，我們服從。」

髒小孩的糖果，餐廳的餐巾，塞納河上的小船

夜裡

介紹

「你貴重的唇吸走了我的生命」

悲傷是種生命藝術

「像薯條烤爐般吱喳作響的露天咖啡座」

一堂樂觀主義的課

夜間觀察

夜德國天空上沉重的帷幕

我們抹去的歷史

「玫瑰與鈴蘭生長的地方也會生出蜀葵花」

「最和諧之悲痛的喜悅」

給讀者的廣告

第三部

進一步報告

維爾努許

信任

夜晚忘記了白天

低語的禾草

最後的最後

為我畫一幅親愛的上帝

風也爭訟

均質而空洞的時間

逃離法國

費德雷‧帕雅克（Frédéric Pajak）

1955年生，瑞士、法國作家、畫家、出版商，擔任多本藝文諷刺雜誌總編。1987年出版第一本小說《懺悔的囚犯》，1999年～2004年陸續出版了《廣袤的孤寂》、《愛情悲歌》、《幽默與哀愁》，也出版一些詩集以及哲學相關的圖畫散文集，如《尼采與父親》以及作者的二十一幅素描。2012年至2018年陸續出版《不確定宣言系列》（Manifeste Incertain）七部（一至三部為中文版《班雅明與他的時代1-3》）。其中第三部《班雅明與他的時代 3：逃亡》獲得2014年梅迪西散文獎與2015瑞士文學獎。

譯者：梁家瑜

英國艾賽克斯大學文學暨電影碩士，法國高等電影研究院助理導演文憑，譯者，專欄作家，熱愛音樂。

譯有：《法國高中生哲學讀本2：人能自主選擇而負擔道德責任嗎？──思考道德的哲學之路》、《法國高中生哲學讀本3：我能夠認識並主宰自己嗎？──建構自我的哲學之路》、《東村女巫》、《論特權》、《社會心理學》。

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书籍介绍

2014年梅迪西散文獎、2015瑞士文學獎得主，透過精緻、深刻、動人的圖像與文字，記錄下班雅明的生平、安德烈‧布勒東、伊茲拉‧龐德、薩繆爾‧貝克特等人在那個動盪不安的時代！

蔡士瑋（法國里昂第三大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所兼任助理教授）：……這本書不只是關於班雅明，而是關於時代、關於存在，關於生命的憂鬱以及政治，甚至關於回返。

《科克斯評論》：呈現出敘事之本質與力量的複雜肖像。

※ 內容簡介

德國思想家、哲學家華特‧班雅明，曾被譽為歐洲真正的知識分子、二十世紀最後的精神貴族與最偉大的文學心靈。

1933年，希特勒掌權後，班雅明離開德國柏林，四處流浪，足跡遍及了西班牙伊維薩島、丹麥、義大利、法國。1940年，德軍攻陷巴黎，在納粹追捕下，他逃亡至法、西邊界，最終服毒自殺。

法國知名圖像散文作家帕雅克，以風格獨具的繪畫和詩意的文字，在三冊《班雅明與他的時代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述了班雅明八年間的流浪、逃亡生涯。

其中並穿插描述了幾位同時代活躍於巴黎的重要文人、思想家，如：法國作家及詩人、超現實主義的創始人安德烈‧布勒東；美國著名詩人、文學家，意象主義詩歌代表人物伊茲拉‧龐德；僑居法國的愛爾蘭劇作家，薩繆爾‧貝克特等人。

第一部　流浪

1940年九月二十六日，華特‧班雅明在靠近法國與西班牙邊界的波爾特沃，自殺身亡。四十年後，1980年八月二日，一顆炸彈在義大利波隆那火車站爆炸，造成八十五人死亡，兩百多人受傷。經過十五年的調查，終於查出了爆炸案的主謀：一群新法西斯恐怖集團。

1924年，華特‧班雅明親眼目睹墨索里尼的首次遊行，當時他對歐洲的變化便有了不祥的預感。1933年，他離開了出生地柏林，開始在歐洲流浪，從西班牙到法國、義大利和丹麥。在巴黎，他讀到了賽利納最激烈的反猶小冊子：《大屠殺瑣記》，雖然在當時被認為是笑話，但班雅明很清楚，反猶太主義正在知識份子間蔓延，包括左派。

班雅明反思小說的未來、歷史、大眾文化的興趣，以及他不得不踏上的長長旅程。最重要的是，他以一種最意想不到的迂迴方式，對抗他的家庭，猶太教和馬克思主義。

第二部　孤寂

1933年十月，華特‧班雅明來到巴黎，不僅貧窮，而且因為身染虐疾而虛弱。

他第一次見到巴黎是在一次大戰前，並在那兒渡過1926和1927年，當時超現實主義正如火如荼。就是在這時，著名的超現實主義詩人安德烈‧布列東遇見了他的繆思女神：娜吉雅。她帶領他從截然不同的角度，重新看見了這個法國首都。然而兩人的關係很快變質。

而班雅明，如今重返巴黎，雖然他很快愛上了這個城巿，但巴黎卻冷漠相對。默默無名、備受誤解的他，只能忍受著孤寂與窮困的煎熬，繼續寫作《巴黎，十九世紀的首都》。

第三部　逃亡

班雅明在巴黎居住了幾年，直到1939，如同所有的德國公民一樣，他被安置到位於尼維爾的志願勞工營，而所有的行李，就是裝滿一皮箱的書和手稿。兩個多月後，在眾多朋友的奔走幫忙下終獲釋放，返回巴黎，直到納粹軍隊到來。班雅明開始逃亡，先到法國南部，再到馬賽，其間還試圖坐船前住美國，但沒能成功。1940年，來到法西邊界的波爾特沃，病弱的班雅明終究不敵被蓋世太保追捕的恐懼，決定吞藥自殺。

在此同時，另一位深受時局影響的美國詩人，伊茲拉‧龐德，因其狂熱的政治理念，而因判國罪被捕入獄。班雅明和龐德，兩個時空交錯卻不曾相遇的人，彼此在各個方面都截然相反，卻同樣都成為這動盪的時代下的犧牲者。

• 作者： Oberwasser 发布时间：2019-06-20 21:19:35

  序写得垃圾 正文也没什么营养

• 作者： 圓 发布时间：2019-05-18 02:16:50

  與其浪費時間以及書架的空間不如好好讀班雅明的書

• 作者： 一瓢道人 发布时间：2023-01-10 18:03:26

  笑麻了本雅明自传之版画版

• 作者： 嚕嚕啾咪 发布时间：2019-11-09 12:07:09

  也許背景知識不足，抑或是無法了解作者思緒，看了一本便投降哩！（一星給裝幀）

• 死亡无法为你加冕

  作者：后浪文学 发布时间：2022-07-21 19:00:01

• 当时间悬置，谁是历史的哑默担保人

  作者：ly的读享生活 发布时间：2021-10-19 14:02:55

  这是印象笔记，碎片化，不是正式书评，随意聊聊几句。

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  黑乃万物之始；是色非色；曾经一度从色序中排除出去；

  印刷术的发明，油墨的广泛应用，将文明的传播与黑色紧密地联系在一起；

  在艺术创作中，墨一直占有重要位置，中国墨能够制造出明暗和浓淡的特别效果。

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  费德里克·帕雅克用中国墨来画画，这些画嵌入了《不确定宣言》，大块的黑，简洁的线条，强烈的黑白对比，层次分明的影像语言，与文字一起组成文本。

  黑色的凝重感以及与之对比的空白，就像一种隐喻，指向——时间。

  帕雅克说：“现在时态把时间变成了一种空洞的时间，悬浮在一种根本找不到的历史之中，而这空洞充满了一切，并展开在一切可能的空间中。”

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  这是一部特别的本雅明传记。

  时间“嘀嗒嘀嗒”消逝，留给本雅明的不多了，而他仍在踌躇、犹豫……

  本雅明，一个退入书房的批评家，然而，由于历史环境和政治文化的规定，由于黑暗时代的野蛮意识，被抛入了残害性的、受诅咒的命运。

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  这是本雅明的命运，也是现代性的寓言。

  现代性改变了人们的生存方式，一切传统、价值和意义的整体在那种“历史的进步”下分崩离析。“真理与智慧的史诗性方面正在死灭。”本雅明说过。

  犹太人是一个“超民族的民族”。他们的凝聚力与地域、血缘、肤色等等关系不大，而是基于共同信念的有意识关联，是自古以来所抱持的对弥Sai亚精神的企盼。所以，以种zu论调取代z教色彩的“犹太人”概念，是现代的发明。

  .

  这部传记，绝非仅仅描述个人。

  我们看到，帕雅克时时穿插自己的家族故事，描写自己在欧洲各地游历的感受。

  帕雅克在现在时的状态里重思一段悲剧性的过去。他说，历史是整个社会都必须体验的，不然就会被抹去的一种情感。

  这部作品还讲述了另外一些人的故事：贝克特、恩斯特·托勒尔、拉乌尔·亚历山大·维兰、路德维希·霍尔、安德烈·布勒东、哥舒姆·肖勒姆、埃兹拉·庞德……

  他们都是20世纪30年代欧洲知识分子群体里的一员，他们都以自己的方式进入了我们的历史与记忆。

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  帕雅克引用哲学家帕帕约阿奴的警告：“现代性正是以一种纯粹而又专一的人类经验的名义，肯定了现在对过去的优先权。”帕雅克说，以碎片化的方式，唤回被抹去的历史和对时间的战争，这就是他创作这部作品的目的。

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  说明：内页纸质白色，因为夜晚烛光拍摄，变成了黄铜色，我喜欢这款色泽，就用了这组照片。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 粗口+批评，这是一本独特的书。

  作者：松荫溪畔扫雪僧 发布时间：2020-04-05 18:26:34

  有些信息在官方介绍里是了解不到的。

  

  首先，它是一部类似哲学、思想、政治或历史的连环画。文字与绘画掺杂一起。

  第二，它的画表达出了与主题契合的气氛与情绪，但是跟文字没有直接的内容关系。

  第三，章节中参杂着作者对自己的描述。不管评论和前言采用什么样的论述方式，这部分内容与本雅明的故事并非是同构的。

  第四，如果想了解本雅明晚期思想，请放弃。并请在读本书之前，先读几本本雅明的主要著作。

  第五，关于纳粹及其意识形态以及实践，请找其它书籍参考。

  第六，经常爆粗口，对某些主义也不大恭维。出简体字版的话，这些都是要技术处理的。也就没什么意思了。还是买繁体的吧.

  第七，本书翻译非常好。本书印刷装帧非常好。大陆读者要想买到本书，价格非常美丽。