西南联大文史通识讲：文学课 pdf mobi txt word epub 下载 2024

《西南联大文史通识讲·文学课》精选西南联大教授关于文学讲解的名篇，按照时间顺序悉心讲解历代文学背景、名家名作，从先秦诸子到明清小说，以中国文化史、文学史为线，精心讲解数部经典名著及百家流派思想，领略文。

目录一 先秦文学讲

《周易》 朱自清  // 002

《尚书》 朱自清  // 009

“三礼” 朱自清  // 018

“春秋三传” 朱自清  // 023

“四书” 朱自清  // 029

《战国策》 朱自清  // 035

辞赋 朱自清   // 040

二 秦汉魏晋南北朝文学讲

贾谊 傅斯年  // 050

《史记》《汉书》 朱自清  // 058

曹氏父子的“一家辞赋” 罗庸  // 073

所谓建安七子 罗庸  // 075

五言诗的起源（附论：文人乐府） 罗庸  // 079

文气说之由来及其影响 罗庸  // 086

正始玄风 罗庸  // 089

论阮籍、嵇康 罗庸  // 092

山水文学之肇始 罗庸  // 095

萧梁一家之文学 罗庸  // 097

从陆机《文赋》到刘勰《文心雕龙》（附北朝文论） 罗庸  // 100

《昭明文选》与《玉台新咏》 罗庸  // 108

三 隋唐五代文学讲

隋唐统一与文学之变古 罗庸  // 112

唐诗及盛唐诗人 罗庸  // 128

韩柳古文之理论与成就 罗庸  // 136

中唐诗风之易辙 罗庸  // 140

唐代的子家言 罗庸  // 142

晚唐五代的文艺论 罗庸  // 144

四 宋元文学讲

宋初的诗文革新运动 浦江清  // 146

词曲的发展和词的概况 浦江清  // 150

说话与话本 浦江清  // 159

杂剧作家的时代分期 浦江清  // 172

关汉卿的代表作《窦娥冤》 浦江清  // 176

《西厢记》的思想性与艺术性 浦江清  // 185

白朴与马致远 浦江清  // 192

五 明清文学讲

罗贯中与《三国志通俗演义》 浦江清  // 202

《水浒传》是反映农民起义的小说 浦江清  // 209

《西游记》的主题思想 浦江清  // 216

《金瓶梅》（节选） 浦江清  // 220

“三言”“两拍”的思想内容及其进步性 浦江清  // 225

《聊斋志异》的思想性 浦江清  // 229

《儒林外史》的主题及思想内容 浦江清   // 235

《红楼梦》（节选） 浦江清   // 240

朱自清

散文家、诗人、古典文学学者。1920年毕业于北京大学。1931—1932年毕业于北京大学。后任清华大学、西南联合大学教授，并致力于学术探究。

罗庸

著名古典文学研究专家和国学家。原籍江苏江都，出生于北京。曾任教于浙江大学、西南联合大学、云南大学。著有《中国文学史导论》等。

浦江清

著名古典文学研究专家。1926年毕业于南京东南大学，曾任教于清华大学、西南联合大学、北京大学。与朱自清合称“清华双清”。

傅斯年

著名历史学家、教育家、古典文学研究专家。五四运动学生领袖之一，中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长。贯通中西，一生著述颇丰，被誉为学术界的“通才”。

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《周易》 朱自清

在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的、看相的、卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟习，这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰，我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。

八卦相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣人，那时代是圣世，天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“河图”，便是这个。那讲五行的《洪范》，据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上得着的，也出于天赐。所谓“洛书”，便是那个。但这些神怪的故事显然是八卦和五行的宣传家造出来抬高这两种学说的地位的。伏羲氏恐怕压根儿就没有这个人，他只是秦汉间儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，他们先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上。这便是卜辞。卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。

卜法用牛骨最多，用龟甲是很少的。商代农业刚起头，游猎和畜牧还是主要的生活方式。那时牛骨头不缺少，到了周代，渐渐脱离游牧时代，进到农业社会了。牛骨头便没有那么容易得了。这时候却有了筮法，作为卜法的辅助。筮法只用些蓍草，那是不难得的。蓍草是一种长寿草，古人觉得这草和老年人一样，阅历多了，知道的也就多了，所以用它来占吉凶。筮的时候用它的秆子，方法已不能详知，大概是数的。取一把蓍草，数一下看是什么数目，看是奇数还是偶数，也许这便可以断定吉凶。古代人看见数目整齐而又有变化，认为是神秘的东西。数目的连续、循环以及奇偶，都引起人们的惊奇。那时候相信数目是有魔力的，所以巫术里用得着它。——我们一般人直到现在，还嫌恶奇数，喜欢偶数，该是那些巫术的遗迹。那时候又相信数目是有道理的，所以哲学里用得着它。我们现在还说，凡事都有定数，这就是前定的意思；这是很古的信仰了。人生有数，世界也有数，数是算好了的一笔账；用现在的话说，便是机械的。数又是宇宙的架子，如说“太极生两仪，两仪生四象”，就是一生二、二生四的意思。筮法可以说是一种巫术，是靠了数目来判断吉凶的。

八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“”是一；断画“”是二；三画叠而成卦是?。这样配出八个卦，便是????????；乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些卦的名字。那整画、断画的排列，也许是在排列着蓍草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。蓍草的应用，也许起于民间；但八卦的创制，六十四卦的推演，巫与卜官大约是重要的脚色。古代巫与卜官同时也就是史官，一切的记载，一切的档案，都掌管在他们手里。他们是当时知识的权威，参加创卦或重卦的工作是可能的。筮法比卜法简便得多，但起初人们并不十分信任它。直到春秋时候，还有“筮短龟长”的话。那些时代，大概小事才用筮，大事还得用卜的。

筮法袭用卜法的地方不少。卜法里的兆象，据说有一百二十体，每一体都有十条断定吉凶的“颂”辞。这些是现成的辞。但兆象是自然地灼出来的，有时不能凑合到那一百二十体里去，便得另造新辞。筮法里的六十四卦，就相当于一百二十体的兆象。那断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序是由下向上数的。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮纪录，但和甲骨卜辞的性质不一样。

从卦、爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是不联贯的，大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就“简易”了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦、爻辞虽“简”，他们却觉得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦、爻辞简直就看不懂了。《周易》原只是当时一部切用的筮书。

《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家还没注意这部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。《论语》里虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”的话，但另一个本子作“五十以学，亦可以无大过矣”，所以这句话是很可疑的。孔子只教学生读《诗》《书》和《春秋》，确没有教读《周易》。《孟子》称引《诗》《书》，也没说到《周易》。《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地、确切地解释卦、爻辞，其实倒是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是所谓《易传》。

《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义——“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。这个字后来成为解释《周易》的专门名词。但彖辞断定的涵义，象辞推演的观念，其实不是真正从卦、爻里探究出来的；那些只是作传的人附会在卦、爻上面的。这里面包含着多量的儒家伦理思想和政治哲学，象辞的话更有许多和《论语》相近的。但说到“天”的时候，不当作有人格的上帝，而只当作自然的道，却是道家的色彩了。这两种传似乎是编纂起来的，并非一人所作。此外有《文言》和《系辞》。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观、人生观，偶然也有分别解释卦、爻的话。这些似乎都是抱残守缺，汇集众说而成。到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物，譬如乾卦象征着天，又象征着父之类。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。这三种传据说是河内一个女子在什么地方找着的，后来称为《逸易》；其实也许就是汉代人作的。

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太白与杜甫、高适辈游于粱宋，入鲁另娶，鲁夫人生男日明月奴，生女曰玻璃。后适金陵，娶歌伎金陵子。安史乱中，遇永王璘之变，乱平被放夜郎，抵巫山遇赦放还，至当涂而卒。其一生行迹，多与国人伦理观念不甚一致，故身世极为可疑。前此相类者有陈子昂，二人生活习俗均不受中原传统之束缚，故能任使其气而独步一代。五言诸作多得力于建安之曹、阮二家，笔力才气亦足相匹。当世人作诗多来自四杰，而太白独取原于汉魏，所以独高。又以其流转各地，怀古软贤，故爱二谢，然大谢之典重、小谢之空灵又不合其口味，故青出于蓝，戛然独造。复次，太白不受当时试帖之影响，故不精律诗。七古完全脱离初唐作风而出于鲍明远，成熟后再加上汉乐府成分，乃知其诗实根深源长，非仅恃才分而已也。太白不同于少陵者凡二端：（1）少陵不作当时流行之古题乐府，而太白专作此类：（2）太白善音律，故长绝句，少陵则适相反。以生活态度言，近道而不近儒，故诗中多神仙思想，眼中毫无民众疾苦。天宝之乱，适在南方，未睹北士战乱现象，故诗之内容与民众及时代脱节，成为盛唐之尾声，能承先而不能启后，有以也。

老杜祖父乃诗人杜审言，官于河南，因家于巩，故诗人为纯粹中原文化之产儿。父闲，官于鲁；父死，甫已三十矣。终其生为衣食奔走，不若太白之悠游闲放、豪情奔注。所受传统文化既深，故诗之内容与时代紧密结合。早年之作，仍沿袭初唐，盖欲因之以求仕进也。晚年仍教儿熟读《文选》，其为传统文化所范囿之迹甚明，用大力始能脱其桎梏。与太白行迹自由者绝异，而思想怀抱一以儒家为宗，故念念不忘君国。在长安十余年即努作五律，欲因以出人头地，题材之多，方面之广，言变化，全诗人无与伦比。四十岁迄天宝之乱，始放弃原作形式面试作七言诗，全盘失败，然绝不作当时之乐府调。安史之乱后，见民生疾苦甚多，非旧作体裁所能包容，过去亦少范作可资参考，有之则唯汉乐府一体，故此段时期，乃模仿汉乐府以命篇，诗境至...

编辑推荐

1.西南联大——中国学术教育史上的一座丰碑。

2.大师的摇篮，堪称“群星闪耀”——3所高校，仅用八年多时间，汇聚近300位名师，培养出了2位诺贝尔物理学奖获得者、5位国家最高科学技术奖获得者、8位“两弹一星”功勋奖获得者、170多位两院院士、100多位人文大师！

3.深刻影响过杨振宁、邓稼先、许渊冲、汪曾祺、杨苡等！

4.本书精选朱自清、闻一多、浦江清、傅斯年等大师40篇学术名作，带你领略古典文学的魅力！

5.文章闪耀着治学精神、气度与格局，既有深度的历史文化解析，又蕴藏深厚的文学功底。

6.封面选用特种纸，印刷清晰，装帧精美。

媒体评论

所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。——梅贻琦

我要不是读了西南联大，也许不会成为一个作家。至少不会成为一个像现在这样的作家。——汪曾祺

联大教授重创新，都已将自己的教材为荣，讲现成的教科书为不光彩。这也是其他大学稀见的。——任继愈

想起在中国的大学生活，对西南联大的良好学习空气的回忆总使我感动不已。联大的生活为我提供了学习和成长的机会。——杨振宁

回忆昆明联大时，清坐茶馆日复日。设备简陋学习勤，研究启蒙发源地。——李政道

联大所以成为世界名校，我看一是因为有一批学贯中西的大师，二是因为培养了一批有创造力的学生，三是因为学术自由，领导民主，员工精干。——许渊冲

西南联大物质上不得了，精神上了不得。——林语堂

书籍介绍

本书精选西南联大教授关于文学讲解的名篇，按照时间顺序悉心讲解历代文学背景、名家名作，从先秦诸子到明清小说，以中国文化史、文学史为线，精心讲解数部经典名著及百家流派思想，领略文。

• 作者： 措大 发布时间：2023-12-27 13:15:22

  通识课。看一遍算是复习。

• 作者： 一笑奈何 发布时间：2024-01-06 10:37:46

  ，

• 作者： 天下第一波刘波 发布时间：2024-02-06 21:12:27

  全是介绍型书籍，对历史及相关的文化有个初步的脉络。

• 作者： bai 发布时间：2023-10-24 20:04:11

  很棒一本通识读物，书中有很多名家对于中国文学发展的思考，为我们解读多部作品，推荐

• 作者： 多糖海盐芝士 发布时间：2023-10-25 09:25:09

  历经硝烟与战火考验的西南联大将在历史中永生，一如千百年来的诗词歌赋一般，永恒不灭/看完全书感想是很难不会觉得自己阅读量的匮乏

• 走进西南联大，听群星闪耀的大师们的文学课

  作者：安心读书 发布时间：2023-11-12 21:35:21

  “刚毅坚卓”西南联大的四字校训，刻入了历史的丰碑。历史的星空，以《满江红》词牌填写的联大校歌响彻中华大地：万里长征，辞却了，五朝宫阙。暂驻足，衡山湘水，又成离别。绝缴移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹，弦诵在山城，情弥切。千秋耻，终当雪。中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇，复神京，还燕碣。

  联大校歌，激扬、悲壮、精炼、典雅。叹南迁流离之苦辛，颂师生不屈之壮志，寄最后胜利之期望，集中映射了联大校训精神。

  西南联大，在中国是一个特殊的存在。我是通过岳南的《南渡北归》更多地了解了西南联大的历史。1937年7月，卢沟桥事变爆发，平津沦陷，校园被毁被洗劫。整个京津已容不下一张书桌。中国现代史上最为悲壮的知识分子南渡大撤退开始了。

  最后在云南昆明东郊由当时的国立北京大学、国立清华大学及私立南开大学流亡的师生组建了一所综合性大学，是为西南联大。

  在艰苦的抗日烽火中，梅贻琦校长主持西南联大工作8年，可谓呕心沥血、殚精竭虑。他曾说：在这风雨之秋，西南联大正好像一只船，漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上驾驶它的责任，此人必不应退却，必不应畏缩，只有鼓起勇气，坚忍前进。虽然此时使人有漫漫长夜之感，但我们相信，不久就要天明风定。”他的话让我泪目，他没有辜负国人、师生的厚望，他作为一个领航人他让中国文化这艘大船在西南扬帆起航，星耀华夏。现在我们跟随朱自清、罗雍、浦江清、傅斯年等大师，走进西南联大的文学课堂现场，听一堂终身受益的《西南联大文史通识讲文学课》。

  这本书集合名师经典文章，朱自清解读《周易》《史记》、傅斯年论贾谊、罗庸谈隋唐统一与文学之变故。浦江清聊《西厢记》的思想性与艺术性等等。40堂文学课从先秦诸子百家到明清小说，以中国文化史文学史为线，畅谈中国古典文学文体的变迁与魅力，追忆这些大师的学术佳作与个人魅力。

  讲台上人人是大师，讲台下是未来的中国大师，杨振宁、邓稼先、汪曾祺等等。西南联大在血雨腥风中砥砺前行，为中国培养了一批批群星级人才，星耀五洲。

  在中国最艰苦卓绝、风雨飘摇的1937年到1926年，8年抗战中。西南联大撑起了中国文化的脊梁。3所高校8年时间，26个系，近300名教师，100多位人文大师，170多位两院院士，8位两弹一星工学奖获得者，5位国家最高科学技术奖获得者，2位诺贝尔物理学奖得主。

  西南联大，在中国文化生死存亡之际，撑起这传承的重任，它是中国文化史和中国人民心中永远的丰碑。

  

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• 女生想提高文学修养！必读：西南联大文学课

  作者：小米爱读书 发布时间：2023-11-10 23:17:36

• 一书秒懂中国文学脉络，领略古典文学魅力

  作者：是樱樱啊 发布时间：2023-11-08 21:04:40

  西南联大，那是中国近代史上一段光辉岁月。在硝烟炮火中，一群人一条心，铸成了一道不朽的丰碑。讲台上，人人是大师；讲台下，是未来的大师。西南联大8年时间，培养了大批优秀的国士、大师。

  《西南联大文史通识讲》分为文学课、历史课、诗词课三册。文学课精选朱自清、闻一多、浦江清、傅斯年、罗庸几位大师的40篇学术力作。以史为线，从先秦诸子百家到明清小说，将中国文学文体的继承与变迁讲透，对喜爱文学的读者来说是为一场文学盛宴。

  我们常接触到的一连串古籍名称：《史记》、《汉书》、《论语》、《世说新语》、《儒林外史》等等，它们是如何编纂、发展、变迁的呢？它们好在何处？

  五位老师将自己的独到见解一一铺陈开来，串联起中华文学史3千年历史。在西南联大，老师是讲创新的，教材是自己精心打磨的，如今读来，仍然觉得很有意味。

  朱自清先生在谈到“左传”时候如此评价：战争是个复杂的程序，叙得头头是道，已经不易；叙得有声有色，更难。不但好史笔，也是好文笔。

  《西南联大文史通识讲·文学课》为我们梳理了文学的发展历史，各种文体的传承，虽然很专，但是不晦涩，简明易懂。中国文学典籍门类多数量广，对于文学爱好者来说，此书有非常好的借鉴意义。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 文学课：畅谈中国古典文学的变迁与魅力

  作者：胡子读书 发布时间：2023-11-15 07:14:00

  这本书是一部中国古代文学史，40堂文学课，从先秦诸子百家到明清小说。在西南联合大学时期的文学大师们，讲述的是各个朝代的文学作品和文化史。别看他们是大师级别，讲述的内容通俗易懂，娓娓道来，十分过瘾，学习到文学知识。

  春秋是季节为什么与史书有关系？原来“春秋”是古代的记事史书的通称，古代朝廷大事，多在春、秋两个季节举行，所以记事的书用这个名字。之前各个国家都有它的“春秋”，传到现在只有《鲁春秋》，传说是孔子所作或者编撰的。通过作者朱自清的考证研究发现，不是孔子所作，就是没有参与编撰也不可能。

  《红楼梦》中曹雪芹着重描写了，贾府的奢侈生活。比如，吃一顿螃蟹花费十几两银子，这些钱可以够庄稼人一年的吃喝。我们会不会去想这样的奢侈生活靠什么经济来源？本文作者蒲江清，仔细阅读《红楼梦》通过借庄头乌进孝的一个单发现是靠田地收入，同时还靠高利贷剥削等。可以说是“多少农民的血汗，方维持这样一个贵族家庭的日常生活。”

  通过阅读这本书，发现我们之前阅读这些经典文学作品不曾发现的细节，以及引导我们更多的思考，同时也有了更多的收获。

• 来历史最高学府，听一堂大师文学课

  作者：爱笑的落薇 发布时间：2023-11-08 22:02:00

• 重回大师课堂！

  作者：告白Kitty 发布时间：2023-11-01 20:13:18

  

  大家都知道西南联大，这所抗战时期的临时大学，全称“国立西南联合大学”，由当时的北京大学、清华大学、南开大学三所顶尖高校南迁组成。

  而西南联大之所以举世瞩目，是因为仅用八年多时间，这所连正经教室都没有的大学，居然培养出了杨振宁、李政道2位诺贝尔物理学奖获得者、5位国家最高科学技术奖获得者、8位“两弹一星”功勋奖获得者、170多位两院院士、100多位人文大师！简直堪称教育史上不可超越的巅峰和神话。

  

  西南联大的成功除了缘于它开放却严谨的学术态度，更主要的是因为它有着当代高校根本无法想象和比拟的强大师资：陈寅恪、朱自清、闻一多、沈从文、赵元任、金岳霖、钱钟书、冯友兰、华罗庚、林徽因……每一个名字都熠熠生辉，放在哪个世界著名高校都是顶尖人物。而这样的名师，在当时的西南联大，有近300人！

  

  生于现代的我们，应该都会很向往那时的群星璀璨，向往能够回到西南联大的课堂里聆听大师们的精彩讲课，这个愿望现在也算可以达成了。

  

  这套《西南联大文史通识》系列书籍，包括历史课、文学课、诗词课3本，走进书本，你仿佛穿越回了大师们的课堂

  以这本《文学课》为例，这本书精选了朱自清、罗庸、浦江清等大师的学术力作，为我们呈现了一个古典文学的盛宴。从先秦诸子到明清小说，它以中国文化、文学史为脉络，深入解析历史文化背景，引导我们深入古典文学的魅力之源。

  

  

  

  

  “春秋三传”是哪三传？有何异同？

  《周易》这部神秘高深的作品究竟讲什么，它的前世今生又是怎样的？

  “建安七子”中曹氏父子独占三席，他们真的是当时最有才学的人吗？

  ……

  可以说，书中的每一篇文章，都闪耀着大师们的治学精神、气度与格局，既有深度的历史文化解析，又展示了他们深厚的文学功底。

  

  

  

  而精美的装帧，特种纸封面素养不失大气，内页排版清晰，注解详尽，还有精美的插图，高质量还原了“大师课”的风貌。

  感谢西南联大的大师们，为我们留下了如此宝贵的学术财富，这套书如同灯塔，将照亮我们广大学子的治学之路。