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内容简介:
本书收作者随笔漫谈文章68篇,内容多为记述当代文化人的言行情趣和作者的感怀。
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作者介绍:
张中行 (1909~2006.2),河北香河人,人民教育出版社特约编审
出版社信息:
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原文赏析:
张中行的负暄三话,觉得很喜欢,沧桑历练都用朴素、平淡的话语表达出来,让人有种宁静的感动。然而喜欢之余,总有隐隐的不足。…
张中行先生的文字,什么都好,唯缺意韵。张先生的行文有他的年龄和阅历所特有的透澈与达观,是世事洞明、人情练达的透澈,是去留无意,宠辱不惊的达观,凡事都了解,但是表达不过分,还有人生温暖的底子,不尖锐、不冷漠,原本应该是我极喜欢的。可是我忍不住要想,一个人到了如此境界,又有什么趣味呢?这种境界,唯有老人不能得吧?这样的老人,还非有中国文化的底子、儒释道长期的熏染方能得,并不是一般的老人都可以做到的。
及至读王元化的散文,才觉得自己对张中行先生的评价未免苛求了。每个时代有每个时代的集体个性和行文特点,自己时代流传的东西在自己时代的时候都未必好,下一代的人读了,有的不解,有的回味无穷,都已加上新的时代判断的影子。…
对于一切能拿笔的,是有题材可写的,要胆大手勤,以早动笔为是。
其它内容:
书籍介绍
本书收作者随笔漫谈文章68篇,内容多为记述当代文化人的言行情趣和作者的感怀。
深度书评:
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三而竭
作者:口口人口 发布时间:2009-09-05 14:21:47
前半部,褒扬德行过于明显以致近于吹捧,反而不如淡淡地叙述来得隽永。有些篇目题解过于絮叨,噬之如鸡肋。
反倒是后半部谈晚景议人生,想来得之于切身所感所思,更对我胃口。
张老先生反复念叨的“不为无益之事,何以遣有涯之生”无疑是对拜金、功利主义大一统现状所发的牢骚。
“不识不知,顺帝之则”,岂非说的是像老百姓那样只求生存,不问主义。娶老婆看奶大,嫁老公择钱多。“人之所以异于禽兽也几希。”
“率性而为”,“甘其食,美其服”,确实要比道家宣扬的清心寡欲要高明些。
所谓“为学日益,为道日损”,窃以为这种去智化言论只是出于对智力的信心不足。
师法自然,固然能修正人肆意妄为的恶果。然而,人之所以为人,正因为人类总是乐于运用智力认识世界总结规律,并且运用规律改造自然世界。
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事不过三,三则怠矣
作者:畏三 发布时间:2018-01-07 16:21:25
散文随笔在二十世纪晚期曾十分红火过,出了不少名家。张老先生大抵算得上其中一位,我隐约记得他有《负暄琐话》一书行世,赞誉者甚多。故在旧书摊上看到《负暄三话》,抚摸书页,颇觉厚实时,就以为是他自琐话以至三话的集合本,遂欣然贩回。之家后翻阅才知,所购的的名与实同,为三话之末者单行本也。
恍惚在某文中见过曰梁实秋先生言者:“少年当读诗,青年爱小说,中年过后,则喜散文。”我在青少年时的确爱诗歌和小说,甚至散文,也多喜爱。但到了中年,文武不成,事功皆缺,乃至生活都多有头疼无奈处,以至于心思劳碌,毫无心境去读那些闲适淡然的散文随笔了。于此随手翻阅张先生的《负暄三话》,心绪纷乱之下,时时有辍读念想,实在不敬至极。终于匆匆翻完,收获全无,近乎完成枯燥无聊的工作。然在扫读中仍觉得张先生做此书,年岁大抵已高(应该已过八十),但以前者(《负暄琐话》)获赞颇多,遂老夫聊发少年狂,一发而不可收拾,二话三话,纷纷而至。这当然是我的随意揣测,却也自觉相去不远,且不认为是对长者不敬。盖人之生活,即使最淡然者,仍不免于求同志和声,老先生因获赞而接续写作,并无二致。我的个人感觉,在三话中有些文字,有些为文字而文字,流于琐碎空疏,不知是也不是?
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评论负暄三话
作者:何足 发布时间:2009-05-22 15:18:21
旧版本,比中华书局的开本小,纸张软,摸起来恰当舒服,----不知道为什么现在的书都喜欢印成大开本的呢?
很喜欢三话里记载的一些不知名的人,他们的狷狂,他们的骄傲,是中国读书人,或者老中国人的传统。有两则印象很深:
张中行描述他的一个邻居在土改分到别人的东西后,在晚上又隔着墙扔回去,说“别人家的东西我不要”。后来因穷困而死。
还说起一个读者,估计是缺钱要用成语词典换他的禅外说禅。张一定要退还给读者,后来这位读者坚持不要,干脆就不去那家书店了。张给的评价是“狷狂”。
嗯,多好的自尊,心神往之。
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日记之我观
作者:孤山野老 发布时间:2010-03-23 19:02:16
日记之我观
——张中行散文于我之影响
一个好友在空间里留言说,“每天写这些无聊的东西干嘛呢?总觉得日记是有事可记,有感可发之时的产物。而你,却要把它当做一项工作来做,你不累啊?”
我回答,“以前的日记中就这样写道"记录下自己的点点滴滴。在未来的日子想要回忆这段日子时,不至于一片空白。人生可能并不能如自己向往的那般,但,至少,到以后,能有点回忆,回忆起以前用文字记录着的岁月。流水账也好,心灵感悟也罢,不求文采飞扬,只在真实记录。"”
她回复,“该记住的,就算不用文字,也会深深地烙在脑海里;记不住的,说明本身没有纪念的价值,忘却也罢。到晚年,太多的记忆只是负累,简简单单就好。你难道还想成名以后写自传用啊?
首先感谢朋友的关心我。
确实,我也有赞同的她的一些观点,以前也有好友问我,‘你哪有那么多的话要说,哪有那么多感慨的要宣泄’,我没有回答,因为我不知道怎么去回答。没人逼着我把每天的点滴写下来,我也没有一个构思,也是写时想到什么写什么。总是很随意的记点文字。如果哪天谁突然要我写一个命题作文,那可能会难倒我,会使我感觉这是件比较辛苦和麻烦的事情了。
的确有时感觉每天无事可记而又硬逼着自己写点什么记录下来,却也的确累人。很多事情不是因为记了一笔就能不忘却,又很多事情不是不记就会忘却,但究竟记还是不记,却也是不好分明的。我还是以为记比不记好,就算无话可说无病呻吟,记了至少为以后翻看这些时能帮助回忆,不记就很多都会忘记。其实我是个喜欢回忆的人,可能记住了太多却真的会徒增负担,但这种负担我认为是有益的,这是一段生活的记录,不至于让自己在一个年龄段出现记忆的断层,有所回忆总比都记不起来的好。
其实写这些“无聊”的东西(日记),早有人在,搬出著名学者季羡林老来,就可引证。他在自选集《红》的后半部《清华园日记》的自序就这样写道“我的日记是写给自己看的,能够出版是当时做梦也没有想到的。我看到什么就写什么,想到什么就记什么,一片天真,毫无谎言。…我尝想,日记是最具体的生命的痕迹的记录。以后看起来,不但可以在里面找到以前的我的真面目,而且也可以发现我之所以成了现在的我的原因——就因为这点简单的理由,我把以前偶尔冲动而记的日记保持起来,同时后悔为什么不继续下来;我又把日记复活了,希望一直到我非停止记不行的时候。…以上的这些日记,我始终认为是我生命史中顶有意义的一页。到了无聊到极顶的时候,我便取出来看看,使回忆的丝缕牵住了过去的时光,对我,最少对我,是再痛快没有的事了。”
当然,我实在不敢与季老相比,他的日记是记录清华园就学中的生活及读书点滴。清华的来头就已可把我凡辈吓死,而我之所记实在是不上台面,更不可与世人见或希望出版,无非是“东施效颦”,“邯郸学步”罢了。但我很相同于季老记日记的观点,“日记是最具体的生命的痕迹的记录。以后看起来,不但可以在里面找到以前的我的真面目,到了无聊到极顶的时候,我便取出来看看,使回忆的丝缕牵住了过去的时光”。
为何记日记,再搬出著名学者张中行为自己壮胆。他在《负喧三话》中第二十八篇[日记]中写到,“我也写日记,看别人的,就难免反观乎自己。反观,自知不可读,但家有敝帚,享之千金,关于写的种种,像是还无妨说说。 为什么想到写?后来回想,大概是贵生从而有伤逝之情在作祟,舍不得,没办法,只好记下来,以期经历之事以及伴随的笑与泪能够留在小本本里。”
张中行先生1909年生于河北省香河县一农家。2006年去世。是一代著名学者,散文大家,与季羡林、金克木三人并称“未名湖畔三雅士”。先生涉猎广泛,博闻强记,遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域,人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。以“忠于写作,不宜写者不写,写则以真面目对人”为信条。被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。 作品有《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《文言和白话》、《作文杂谈》、《顺生论》、《文言常识》等行于世。
读先生的文字,正如红学大家周汝昌评价的那般,‘像一颗橄榄,入口清淡,回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味’‘ 你从他的文笔看得出,像他论砚一样,那是外有柔美,内有刚德。其用笔,看上去没有什么‘花哨’,而实际上绝非平铺板叙,那笔一点儿你从他的文笔看得出,像他论砚一样,那是外有柔美,内有刚德。其用笔,看上去没有什么‘花哨’,而实际上绝非平铺板叙,那笔一点儿也不是漫然苟下的。’
从谈为何写日记,又铺叙出介绍张中行与其的散文风格,这却是张氏散文在潜移默化间对我的某些指引,但我却只是个平庸之辈,万不能学之一分,也不敢东施效颦。只是近一段时间来,入睡前总要观读先生的《负暄三话》三两篇,特感亲切,平淡中得到了心灵的寄托与心灵的净化。故在此唠叨几句。
既然每天的记日记在某种程度上已经成为我每天的必须功课了,既然现在还觉得记的可用,那就坚持着继续下去吧。也请朋友们多提宝贵意见,多监督。
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网友 丁***菱:
( 2025-01-05 13:41:48 )
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网友 仰***兰:
( 2024-12-08 21:27:23 )
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网友 戈***玉:
( 2024-12-12 04:14:56 )
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网友 谭***然:
( 2024-12-21 04:04:15 )
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