剪灯新话（古体小说丛刊·平装·繁体竖排）剪燈新语 pdf mobi txt word epub 下载 2024

《剪灯新话》四卷，古体小说集，凡二十一篇，明瞿佑撰，开启了后世“剪灯”小说系列，并被各种小说选本收录，影响甚巨。作为明代第一部遭到朝廷禁毁的小说集，《剪灯新话》在国内流传比较少，但流播于朝鲜、日本和越南等地区，对亚洲文学产生了巨大影响，成为中国文学传播史上一个罕见的个案。《剪灯新话》版本颇为复杂：现国家图书馆藏章甫言刻本、日本所藏黄正位刊本为早期刻本；朝鲜、日本所藏《句解》本，底本为瞿佑晚年重校本；国家图书馆藏清江堂本和上海图书馆藏残本介于早期刻本和晚年定本之间；董康诵芬室刊本，系杂糅本。今通行本为周楞伽校注本，主要依诵芬室本，接近晚年定本。早期刊本目前尚无整理本。今以章甫言刻本为底本，并将晚年定本、清江堂本、上图残本等异文悉数列出，必要时与唐传奇“源文”比照，使之成为中国古代小说史上能体现创作轨迹的重要文本。

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泰州士人何友仁，为贫寠所迫，不能聊生。

霸越平吴，扁舟五湖。昂昂之鹤，泛泛之凫。功成身退，辞荣避位。良弓既藏，黄金曷铸？万岁千秋，魂魄来游。今夕何夕，于此淹留！吹笙击鼓，罗列樽俎。妙女娇娃，载歌载舞。有酒如河，有肉如坡。相对不乐，日月几何？金樽翠爵，为君斟酌。后会未期，且此欢谑。

书籍介绍

《剪灯新话》四卷，古体小说集，凡二十一篇，明瞿佑撰，开启了后世“剪灯”小说系列，并被各种小说选本收录，影响甚巨。作为明代第一部遭到朝廷禁毁的小说集，《剪灯新话》在国内流传比较少，但流播于朝鲜、日本和越南等地区，对亚洲文学产生了巨大影响，成为中国文学传播史上一个罕见的个案。《剪灯新话》版本颇为复杂：现国家图书馆藏章甫言刻本、日本所藏黄正位刊本为早期刻本；朝鲜、日本所藏《句解》本，底本为瞿佑晚年重校本；国家图书馆藏清江堂本和上海图书馆藏残本介于早期刻本和晚年定本之间；董康诵芬室刊本，系杂糅本。今通行本为周楞伽校注本，主要依诵芬室本，接近晚年定本。早期刊本目前尚无整理本。今以章甫言刻本为底本，并将晚年定本、清江堂本、上图残本等异文悉数列出，必要时与唐传奇“源文”比照，使之成为中国古代小说史上能体现创作轨迹的重要文本。

• 作者： 支离疏 发布时间：2021-08-06 15:56:23

  这个版本不错，版本校勘比较详细，有些注释就是从上海古籍老版摘过来的。这本小说集非常重要，承继唐传奇余韵，下启聊斋志异。有几篇相当传神，多把时代背景放在元末明初，这很难得，是一种明初文人的心理反应。三言二拍改编了不少这里头的故事。

• 作者： 阿兔短耳 发布时间：2021-04-15 20:48:04

  《绿衣人传》

• 作者： 棠棣 发布时间：2022-02-26 09:02:34

  有几篇挺好玩的，就喜欢看这些人鬼恋。明清文学史第一本

• 作者： Paisley Park 发布时间：2022-03-04 01:08:40

  《秋香亭记》中的商生与采采真是太可惜了。

• 作者： 天天买书 发布时间：2022-03-12 15:26:23

  与佳音共读了两篇，真是不知道志怪类小说好看在哪。

• 牡丹灯的涟漪

  作者：正始燕麦露 发布时间：2022-12-27 20:34:04

  《牡丹灯记》，收录于《剪灯新话》中的鬼故事。后者，一般认为成书于明初，大致洪武十一年，为山阳文人翟祐先生编纂。

  其故事颇类明末汤显祖《牡丹亭》怪谈版本的先祖。元末，方国珍据浙东之际，明州中秋夜，镇明岭下鳏夫乔生于月湖畔艳遇美丽小姐符丽卿，符姐提着双头牡丹灯的丫鬟金莲作导，两人为中夜情人。然则乔生的邻居一夕路过，发觉与乔生对坐灯下者，竟是一粉骷颅。乔生走访湖畔人家，黄昏时刻在月湖湖心寺西厢发现，自己美丽的情人正在廊下所停棺材中，是奉化州判符君早亡的未嫁女，上悬一盏双头牡丹灯，下有一名器丫鬟，背书“金莲”二字。惊慌失措的乔生拜访玄妙观法师，请求他为自己布设结界，但一夜酒醉不慎再次路过湖心寺，被愤怒的丫鬟与小姐拉了进去。第二天邻人去寻，发现湖心寺所停棺材露出乔生的衣角，打开一看，已在小姐怀中死去多时。是夕之后，金莲引导，乔生与小姐携手，常见于明州西门，见者辄患寒热。明州市民不堪其扰，请求四明山道人平妖。当符丽卿被道人请来的符吏捉拿审问之际，符丽卿却毫无悔意，供曰：

  “伏念某青年弃世，白昼无邻，六魄虽离，一灵未混。灯前月下，逢五百年欢喜冤家；世上民间，作千万人风流话本。迷不知返，罪安可逃？”

  道人判曰：“符氏女死尚贪淫，生可知矣。”将三人魂魄发付九幽。故事在此终了。

  《剪灯新话》抄本版本繁多，可见在当时的流行程度。然则，此书在明初的正统七年即当应遭禁毁。《英宗实录》卷九〇“正统七年三月”条下：

  国子监祭酒李时勉言五事：“……近年有俗儒假托怪异之事，饰以无根之言。如《剪灯新话》之类，不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士多舍正学不讲，日夜记意，以资谈论。若不严禁，恐邪说异端日新月盛，惑乱人心。……”上是其议。

  由此，《剪灯新话》也成为了古小说时中最早罹禁书之祸的一批作品。所谓理由，不过“假托怪异之事，饰以无根之言”“惑乱人心”。说来好笑，《剪灯新话》中固然多人鬼相恋的故事，其尺度同唐人怪谈之类恐怕也大差不差，不知国子监祭酒李时勉的书箧中是否有过中古志怪。

  如果一定要分析其中的差距，以《牡丹灯记》作为例子，恐怕是这类故事中与男人感交相恋的女鬼，难得地发出了自己的声音。符丽卿被捉拿归案后坦坦荡荡：我青年去世，想要被爱，想要五百年欢喜冤家，难道不是本来的事情吗？今日魂飞魄散，又何尝不是能资千万人谈论的风流话本？

  确实，纵使禁毁也不改符丽卿故事的魅力。《牡丹灯记》漂洋过海，经江户时代的小说家上田秋成改写，收入他的小说集《雨月物语》中，在日本生根发芽，元末的符丽卿和金莲也摇身一变，成为了江户时代武家的女儿阿露与她的侍女阿米。在这个故事中，早亡的阿露与新三郎早有婚约，自由选择自己恋人的游魂符丽卿，最终也变成了一个更纯爱的故事中的普通大小姐。

  日本近代的民俗学作者小泉八云的《怪谈》中亦转述了这个故事，甚至去拜访了日人伪托的所谓阿露的坟墓。作为爱尔兰裔的日本民俗研究者，小泉和他的朋友也对这个故事中的文化差异进行了讨论。他的爱尔兰朋友认为，新三郎既然是真心爱阿露小姐，就应当像罗密欧与朱丽叶故事一样，为恋人而死去。像这样知道了阿露小姐是鬼，就要拒绝她，未免太虚伪，可见并非真心。这样的解读倒也耐人寻味。

  以上这些都是老生常谈。《剪灯新话》中的符丽卿、牡丹灯，早已在审判后万劫不复，但双头牡丹灯依然影影绰绰飘摇在明清明州的历史记忆之间。

  清代明州学者全祖望有诗：

  初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。

  若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。

  自注曰：“湖心寺，旧为袁宗正公女道场。”

  袁宗正，即袁大诚，出于鄞县望族袁氏，嘉靖三十五年进士。他与月湖畔藏书楼天一阁的主人范钦多有诗文唱和，其活动的痕迹大量地被保留在《天一阁集》中。不过，这几乎就是浮现于文献冰山中的全部，对于他的女儿为何在湖心寺有道场，为何此俗到清人全祖望生活的时代依然有存续，这些我们一概已无法知晓。有趣的是，同为大家族的小姐，依托其道场所在——湖心寺，袁大诚这位不知名的女儿袁小姐，与元末明初鬼故事中的奉化州判之女符丽卿，建立了一种空间上的关联。而对于全祖望来说，无论是前者的布施，还是后者故事带来的鸡皮疙瘩，都是相当鲜活的记忆。

  不过，我们能够知道的是，湖心寺有更悠久的作道场的传统。《宝庆四明志》卷十一中有：

  十方律院六广福水陆院子，城西南三里半，旧号水陆冥道院，俗謂之“湖心寺”。

  从南宋鄞县方志的这则材料可知，所谓“湖心寺”，原本只是鄞县市民对广福水陆院子的俗称罢了。后湖心寺又历经兴废。据《康熙鄞县志》，南宋末袁镛因宁死不降元军被杀害后，袁氏亲眷曾在湖心寺中加筑袁公祠以纪念其壮举。此志中又说，袁氏在宋时就有湖心寺周边的田产，并且对其寺的兴建也有勠力。尽管康熙朝据宋末与明中期都已遥远，但这仍暗示着我们，鄞县袁氏在明中期依然能与湖心寺有密切的关联，恐怕有文献阙载的更悠久的历史。

  说回《牡丹灯记》，在上田秋成将它改写成日本之前，明清之际，有关这个故事的记忆依然在明代核心区域传播着。明清鼎革之际的文人李焕章的文集《织水斋集》中，为一位明末山东寿光县远近闻名的道士裴凤来立传褒奖，其中记录了裴凤来在元宵节后的驱鬼故事：

  过登郡女玩元宵灯，剧有鬼尾至家，久纤弱，不医治，请道士。道士初不肯。众曰：“不闻浙东牡丹灯之事乎？”道士趋至。鬼踉跄去矣。道士曰：“吾遇祟多矣，终不杀一鬼，以碍慈根。”

  裴凤来本担心前去驱鬼会害鬼性命，众人劝说以“浙东牡丹灯”的故事。一样是元宵佳节，一样隐含着可能的男女情痴，一样暗示着更广阔的对“众”的损害——在符丽卿杀死乔生使之成鬼后，夫妻主仆三人成为了鄞县人遇则生病的一种祸患。

  对当时这则怪谈的读者而言，这无疑是令人“怕遇”的坏事，然而对现代的读者而言，这背后隐含的这种关系则显出更陆离的景观：个体的情爱与死亡，首先令人畏惧，其次竟然能激发出如此狂放的危险力量。在召唤出弗洛伊德式的精神分析之前，客死异乡的少女符丽卿，她的情欲，和其情欲纠葛催化后生发出的压迫感，显现出明初尚残存的一种粗糙质感，也为了这种个体纯粹的情感，能将一切都同其埋葬。从空间分析的角度来说，符丽卿客死所托的棺材，构建出了这个故事中符姐的一种私人空间，在符丽卿将乔生拉入棺材的那一刻，乔生也加入到这种空间关系中去。而到三人共步于鄞县西门时刻，鄞县城的空间俨然也成为了湖心寺西厢所停的棺材的注脚。在同一时空中，鄞县袁氏构建的广福水陆院，象征忠贞的袁镛祠，种种都仅为符丽卿个人情感的微小注脚，共同熔化为“五百年风流话本”，成为恫吓之后士子道人的隐忧故事。相比之下，有婚约的、忠贞不二的种种前近代道德更显得不值一提。一种灼热的情欲能引发共鸣，当然是不仅属于符丽卿的东西。大概五百年共情男女中，未尝没有一样情痴的，但终究没有勇气为自己的真心杀死所有人，终成只杀死了自己的怯懦者耳。

  湖心寺遗址尚在月湖中，乔生所居镇明岭已在民国初年宁波的城市建设中夷为平地，但镇明岭庙尚存文保单位，法师所居玄妙观亦有旧址。于是，若是知晓掌故的人漫步于月湖畔，竹洲花屿间，湖心寺外，湖面涟漪阵阵，映照出全祖望与烟雨楼、天一阁的影子，也永远会有一个牡丹灯笼的芥蒂。

• 近来虚名著，逢人问剪灯

  作者：止语 发布时间：2022-01-14 19:16:38

• 一点笔记，新话余话和因话

  作者：。。 发布时间：2021-03-13 11:35:56

  《华亭逢故人记 》 乱世政治斗争中失败方心态和叙述，对成王败寇评价模式的颠覆。其实后世者评价那时的人和事，不必上帝视角。故事结尾荒山、野草、黑夜还有幽幽的鬼火让人很有悲凉的感觉。

  《长安夜行录 》 唐朝卖饼夫妻被宁王拆散，女子一心抗争获得团圆，吐槽后世作品记述颠倒是非。女子的抗争意志被抹杀，代之以上位者的"恩赐“。这里作者有影射讽刺当时其他权贵王爷们不像话的味道。

  《翠翠传 》 元末战乱兵祸，掠夺百姓人口，财产，夫妻分离悲剧。当初在二拍里看到了，十分感动，金定九死一生寻妻，在一堆书生故事里，是真正的痴情人。故事也没有一丝批判翠翠怎么打仗不自杀的屁话，只有乱世普通人无法自主命运的悲哀，刘将军也只是个背景板，非脸谱化恶人。

  《听经猿记》 猿猴求道故事，让我想起了悟空，故事里猿猴求道同时，天性活泼嬉戏场景描写也十分可爱。

  《凤尾草记》 女子寄人篱下，亲事不成，压抑自杀。 古代女子闺房实录 。

  有人觉得女子为爱自杀，但我从中没读出爱情悲剧。男的从头到尾也马马虎虎，什么都没做过，存在感等于0。只看到女主从小寄居亲戚家，在人家日夜纺织做工，没个休息，亲戚对她也总是冷言冷语，生存空间很逼仄。男子也许是她认识的熟人里唯一让她有点开心，甚至从他身上能看到"自由"的希望，结尾两人不成，还被亲戚以难听的话辱骂，生活看不到一点希望，也难怪抑郁自杀。

  《琼奴传》 男子被害到辽东充军当兵，女子家境破落卖酒，结合不易，仍被官员迫害死。女主原也是大家闺秀，父亲一死，社会阶层直接下降的也太快了。古代官员政治遭遇变化大，流放，收监得病，主人死了，便家破人亡，妻女流落民间，无以生产，沦为赤贫。

  《芙蓉屏记 》 古代治安问题船家夺财杀人，唐僧爸妈也是被这样害的，官员都能被冒充上任。

  《至正妓人行》 驿站官妓年老时的人生故事，作者李昌祺同时在房山做苦役。

  《贾云华还魂记》 这个故事好大老鼠屎，魏生与贾娉娉俗套生死恋的同时，不忘睡了贾的侍女，魏生偷窥女主裹缠足布，猥琐非常，侍女开始类似红娘，助力小情人，女主也没看出对男的有什么意思，纯粹靠下人给机会，强行让男主刷个脸熟。后期她见女主为前途渺茫哭泣，倒“义正言辞“讽刺她作为大家之女，本前途一片光明，却效仿崔莺莺等自甘轻贱。

  古代女子名字真的随便，取些好听的叠字，要么就什么奴:罗爱爱，鸾鸾，琼奴，贾娉娉，好好，李师师，红红……晋江上女主叫婉婉，娇娇，软软ps:现在的宠物名字不少也是叠字:多多，贝贝，豆豆，花花，乐乐，毛毛……

  可能古代故事多是男的写的，男女故事，女的再羞涩，碰到男主就什么也不管就扑来，专家说这反映女子大胆追求爱情的宝贵精神。我想这只是其一，难道不也是一种意淫和提前的免责声明嘛。

  书生夜晚休息，美女全部主动敲门求欢，甚至霸王硬上弓，威胁逼迫，男的只能就范，《金凤钗记》就这样的，男主很无辜，很被动。还有二女一男，四女一男的故事。有时故事中开始对话，连女的名字都懒得说，一直是"那个美女balabala“.......

• 风格细腻，文辞巧妙

  作者：大师的铁拳 发布时间：2008-12-16 21:37:00

     一不小心，很快就读完了。的确是非常的吸引人，

  　　里面的故事并不是太复杂，没有千古的传奇，

  　　多半是邻里故事。但就是这样的青青切切，或者说是

  　　叽叽歪歪，都挺讨人喜欢的，柔和而富有情趣。

  　　尤其是里面的一些诗词文章，哈哈，虽然多半不是原创，

  　　但却能很巧妙的把唐宋的一些词句串联起来，功力也很深。

  　　

  　　 遥想过去，古人可能远比我们想象的要开化，

  　　比我们现在也更懂得礼节，见到生人总要作揖行礼。

  　　而更令我印象深刻的就是一旦席坐谈论，就必定上些酒菜。

      恍惚大醉间，方能见得精妙的诗句。而对于朋友，仙人，

      相好，夫妻，家人等，一旦做出承诺，就一定要完成。

      古人对此看的比较重。

      从语言中，能看出张士诚作恶较多啊，江南一带不得安宁。

      配合明朝那些事来看，那些事儿里简单的几句话，也许就

      是那个地方多少百姓的离合，感叹啊感叹。

      而对于朝代而言，宋朝的故事虽然不多，但却很有吸引力，

      较其他年代也更有吸引力！

  　　

  　　 而我所欣赏的“一声何满子，双泪落君前”

  　　在里面也有引用。里面的主角也多是读书人，

      感觉相当的有氛围，身临其境般的感受。

• 一点笔记

  作者：moi 发布时间：2022-11-09 12:57:44

  《令狐生异梦录》，讽刺鬼神为虚妄，贫富之不公，“一陌金钱便返魂，公私随处可通门。早知善恶都无报，多积黄金遗子孙”。《天台访隐录》，仿《桃花源记》体裁，然“吾只知有宋，不知有元，安知今日为大明之朝也”，洵为震撼耳目，末尾“其有道之流欤？”，托神仙为烟幕耳。《滕穆醉游聚景园记》，寓故国、身世、儿女为一体，“试期既迫，亦无心入院”“终身不娶”，痴人也，然亦足令人堕泪。《牡丹灯记》“生与一红粉骷髅对坐于灯下”“握手入至柩前，柩忽自开，拥之同入”，其《红楼梦》「风月宝鉴」骷髅头之所本乎？《太虚司法传》《修文舍人传》，讽刺吏事也，然前者“太虚司法，职务繁冗”，后者以“报君镂板之恩”“举代”“休文府”，值得深思。《三山福地志》“来人”“如是者凡数度”，为有意味、有意识的重复，以其营造讽刺效果也。《华亭故人记》“一片春光谁是主，野花开遍蒺藜沙”。

  又，“不同的版本体现出不同的自传心态，在中国古代文学史上尚无二例，《秋香亭记》为我们提供了一个令人回味的样本”。