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　伊朗，一个遥远而神秘的国度。长期以来人们谈起她总是将之与原教旨主义、狂热主义和恐怖主义联系在一起。作者认为事实并非如此。作者出身豪门，以当年伊朗的“伊斯兰革命”为背景，用客观的眼光叙述了国王被推翻、两伊战争等事件。伊朗的政治、历史、文化也随这个女孩的成长经历以及那黑白分明、质朴有力的有版画感的图画，走近了读者，震撼人心。出版后，先后获得法国安古兰国际漫画节年度zui佳漫画奖，德国法兰克福书展zui佳漫画奖，拍成动画片后，入围美国奥斯卡金像奖zui佳动画长片、第33届法国电影恺撒奖zui佳影片、zui佳改编剧本等六大奖项提名，并获第60届戛纳国际电影节评委奖。本次将原来的四册合为一本出版。

面纱

安息日

流落奥地利

回家

玛赞·莎塔碧（Marjane Satrapi），1969年在伊朗雷什特出生，成长于德黑兰，并就读于

德黑兰法语学校。第一次海湾战争期间，大量伊朗人为躲避战乱而离开祖国，莎塔碧也被父母送到维也纳读书，此后四年间作为小留学生独自漂泊异乡。18岁回到德黑兰，四年后再度去国，赴斯特拉斯堡学习插图艺术。莎塔碧有多部漫画作品出版，《我在伊朗长大》是其成名作，此外，她的插图作品也常刊载于《纽约客》和《纽约时报》等报刊杂志。

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人的一生中会遇到很多怪人。如果这些怪人伤害你，就对你自己说：这是因为他们愚蠢。这样你就不会对他的残酷做出反抗了。因为没有比仇恨和复仇情绪更糟的东西了...永远保持你的尊严，真诚地对待你自己。

永远不要忘记你是谁 。

人的一生中会碰到许多怪人，如果这些怪人伤害了你，就对你自己说：这是因为她们愚蠢，这样你就不会对他们的残酷作出反抗了。因为没有比仇恨和复仇情绪更糟糕的东西了。永远保持你的尊严，真诚对待你自己。

作为一个伊朗妇女，在学会像男人一样撒尿之前，首先需要学会成为一个自由了的、解放的女性。

我越是拼命地想同化，越是感到离我的文化越来越远，感到自己在背叛我的父母和我的出身，感到我是在按别人的规则玩游戏。

每次爸爸妈妈打电话来，都使我想起我的懦弱和背叛，我听到他们的声音欣喜万分，却没有脸跟他们谈话。

我的爸爸他们在哪里？为什么他们不能把我搂在怀里安慰我？

其实我没有什么可哭的。

我只是挽回了自己的尊严。

一年里我第一次感到自豪。我终于明白了外婆的意思，如果我自己不能感到内心的平静，我就永远平静不下来。

编辑推荐

   《我在伊朗长大》在法国推出时大获好评，被译成十多种文字，并获得了包括2004年德国法兰克福书展“zui佳漫画奖”等多个漫画书大奖。

　　这套连环图述说了一个伊朗小女孩在伊斯兰革命时期的成长故事。这个小女孩经历了国王被推翻、伊斯兰革命、与伊拉克战争等国家大事。作者玛嘉·莎塔碧述说的正是她本人的成长经验。

　　作者运用简单的线条和黑白对比带出这个震撼人心的故事。大量黑色的运用令画面充满力量。随着主角Marji的成长，读者可以深入地了解伊朗的历史、政治和文化。

书摘插图

书籍介绍

本书内容是作者从10岁到24岁，即1980年至1994年间的生活记录。这期间，伊朗在伊斯兰革命之后建立了伊朗伊斯兰共和国，随后与邻国伊拉克打了八年战争，大量戴着天堂钥匙的年轻男孩被送到战场上。作者在1984年14岁时离开伊朗求学奥地利，此时两伊战争正酣。1988年作者回到伊朗，在一度消沉之后，通过国家考试进入大学，1994年毕业后再次离开伊朗。本书虽是作者十四年间的个人成长史或者说是私人生活小史，但透过一个儿童、以及一个离开祖国四年后又重回伊朗并在那里度过四年大学时光的年轻女孩的眼睛来观察伊朗，对于了解伊朗这个政教合一的意识形态国家还是别有一番启示。

• 作者： 济铭 发布时间：2018-03-11 14:20:10

  挺讨厌主人公的，但父母和奶奶真是绝赞，尤其她父亲，明明知道将来会离婚，还是支持她结婚。很多事情，人都需要自己去经历，才能明白是好是坏，无论结果怎样都是成长的过程。

• 作者： 夏丽芭仁 发布时间：2017-06-04 00:46:29

  没话说。。。如果可以，请一定买旧版。。。。原版满分。

• 作者： 宝拉呀 发布时间：2017-12-06 17:26:56

  人必须教育自己

• 作者： MetalDudu 发布时间：2017-09-26 02:30:44

  2017-90，没看动画先看到漫画，信息很多，包含战争、宗教、变革、家庭、成长、教育等等，一个女孩长大画出自己的过去，虽然是特殊阶层。这本书应该会影响很多人对伊朗的了解。

• 作者： XFC 发布时间：2018-03-16 23:37:40

  主角的父母家人真是开明，但自由和伊斯兰教一定是两极吗？作者算是破除了大家对伊朗的偏见，还是加强了某种由西方主导的叙事？

• 莎塔碧：我不过是在伊朗长大

  作者：羽心 发布时间：2010-08-22 22:52:59

  我们首先是人，然后才是公民。——亨利•梭罗

  ——玛丽•詹尼，你从哪儿来？

  ——我是法国人。

  （我必须承认，在当时，伊朗是邪恶的象征，做一个伊朗人是一个沉重的负担。比起承受这种负担来，说句谎话要轻松许多。）

                                【我在伊朗长大•流落奥地利p199】

  正如玛赞•莎塔碧所说，伊朗——当人们谈起这个伟大的文明古国，总是将她与原教旨主义、狂热主义和恐怖主义联系在一起。虽然这个民族曾创造了辉煌的人类文明，虽然这个民族跨越了漫长的人类历史，虽然“伊朗”也只不过是1935年才用的自称，但是仅仅因为这些新近的标签——原教旨主义、狂热主义和恐怖主义，这个民族便被无礼地丑化。这种丑化强加于每一个国民，无论你是否是原教旨主义的信仰者，宗教狂热分子，抑或是极端的恐怖主义者，只要你是身为伊朗人，便要背负这种丑陋的罪名和身份，哪怕你内心信仰民主和自由，哪怕你的灵魂爱好和平和文明。在民族国家玩弄政治的时代，每一个政权都在“守护”同时将政治的标签烙刻在每一个国民的身上。

  玛赞面对询问，无奈地选择了谎言。是啊！在一个惯以标签认知的世界，真诚所带来的误解也许远大于谎言，何况这又只不过是一场不可能有任何深化的寒暄。我们为美国贴上“民主”，为法国贴上“浪漫”、为德国贴上“严谨”、甚至为朝鲜贴上“专制”，然后我们戴着这样的有色眼镜去看待每一个美国人、法国人、德国人和朝鲜人，这种粗鄙的认知快捷方式无疑是一种无奈的荒谬，因为美国必有崇拜极权的人、法国自有迂腐无趣的人、德国也有虚浮马虎的人，而朝鲜也必有信仰民主自由的人。我想如果不能撒谎的话，那么玛赞宁可选择“波斯”来回避“伊朗”，毕竟对于成长在一个开明进步环境的玛赞来说，用波斯文化来界定她的认同，要远比用伊朗政权来的真切（虽然波斯某种程度上也是一种政治标签）。自从世界被分割地理疆界明确、政治归属清晰的诸多民族国家以后，我们便继出生的无从选择，又面临着一种政治认同被强加的威胁——政治属性伴随地理属性而诞生，这是多么荒谬的逻辑！

  玛赞并非背叛祖国，也并非在否认自己，只是当国家被权势者窃取，人民为权势者奴役之时，整个政治就已撒下巨大的谎言。这个谎言玷污了伊朗，以致于让不愿被奴役的玛赞在异国失去与故土的牵连。拂去这些权力的蛛丝尘迹，伊朗，不过是里海和阿拉伯海间的一片河山，不过亘古人类文化史上的一抹云霞，而玛赞，就是在这土地上出生，在这文化中成长。于它者而言，河山并无异样，文化并无优劣，玛赞大可坦然地回答：我是伊朗人。——这无非是对一种自然属性的肯定，而当权力侵蚀了这片土地，一种政治皈依也就随之而来，玛赞犹豫了……

  我想起一个留学在外的朋友的话：

  “我有太多悲哀的事情。这些悲哀的事情来自于作为中国人与异国朋友的隔阂。以前一直以为隔阂最深处是文化差异，这是无法更改的。然而今天突然明白这些隔阂更多的不是根源于文化差异，而是政治隔阂。

  我不喜欢一切都被打上政治的标签。……

  我从最初的热衷于与他们讨论政治，到现在害怕有碰触这个话题。因为我发现，无论怎么说，他们的逻辑总是：一个不好的政府，导致不好的人或者可怜的人。……

  我不是为自己的政府辩解，可是我发现在他们眼里其实政治与生活是相互融合的。于是，一个不好的政府下的良民，在他们眼里看来其实无异于‘奴民’。所以，我以为政治与生活可以分开的想法，在他们看来就是扯淡。……”

  是啊，何人可以没有偏见？何人可以绝对的中立？没有，这个世界不可能没有标签，所以玛赞选择了撒谎。朋友说“我不是为自己的政府辩解”，是的，你无需为它辩解，哪怕你为祖国辩解都是可以的——因为你只是一个中国人，而非政府的新闻发言人。虽然没有绝对的客观，但是我们秉持着理性和信仰，非议我的，我必反击；劝诫我的，我力宽容。就像在修女怒骂玛赞“伊朗人就是缺乏教养”的时候，玛赞无畏地反击“他们说的不错，你们在成为修女之前都是妓女！”当他人无理取闹时，我不能心如止水；但当他人切中伤痛时，我也力免拍案而起。

  ——爸爸，你还记得在部队服役时学的东西吗？你要去打仗吗？我们得狠狠教训一下那些伊拉克人！

  ——你胡说些什么？我当然不会去打仗，我为什么要去打仗？！

  ——你怎么能这么说？伊拉克人一直是我们的敌人，他们想侵略我们。

  ……

  （而当玛赞的父亲从BBC听到一百四十架伊朗飞机空袭了巴格达之后，他手舞足蹈地欢呼道“滋味如何呀！萨达姆！”——玛赞知道自己误解了爸爸，“他和我一样爱国”。）

                                     【我在伊朗长大•安息日p84】

  是的，他们爱这片土地，只是有些东西玛赞的父亲不再盲信，如同他从不相信电视机里面的新闻似的，有些新闻听过之后他总要再用收音机收听BBC的报导。当玛赞说“电视上说，全国99.99%的人投票支持伊斯兰共和国”时，父亲视这个数字是从屁股里来的一样荒诞不经。（面纱p62）

  “曾经相信过爱国，后来知道‘国’的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。

  曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说‘不容青史尽成灰’，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。”

                                            【目送•（不）相信】

  自民族国家出现以后，世界上便出现了一种奇怪的信仰——国家主义。人类文明史上的两次大战便是由这种怪异的信仰所诱发，在纳粹德国和二战中的日本，少数窃国者运用这种虚幻的信仰支配庞大的国民奔赴炮火厮杀的前线。窃国者迷恋于国色，被利用的国民为国色所迷惑，于是这个世界便生发出无数的人间悲剧，众生像蝼蚁一般被战争机器碾压。这样的灾难并未随着和平的到来而止步，依然有人利用国家的谎言来进行欺骗和杀戮，像莎塔碧在书中所展示。

  英文里面的“国家”词汇有country、state、nation等，country是地理的，state是政治的，nation是文化的。country养育了人民，而人民养育了state，所以country是值得热爱的，但是state是值得怀疑的。我们首先是country上的人，这是第一性的，这像我们的血脉一样无法选择；其次才是state下的公民，这是第二性的，这个是可以选择的。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。”这土地就是country，而state只是人民工具，人民要用这个工具为自己谋福，它可爱不可爱取决于它好用不好用。不好用的工具自然是不可爱的，不好用的工具自然也是要改良的。莎塔碧知道自己从哪儿来（country），但是她对答案有那么一丝恐惧，因为她知道同名的那个工具不好用，而且用了很可能污化自己。

  但是莎塔碧并没有一味的逃避，现实也不容她彻底的逃避——当旁人揭穿了她的“谎言”之后，她大声说道“我是伊朗人，而且为此感到自豪！”那份自豪理应是来自那个country和nation，而绝非那个state。因此，如果大家执意赋予“伊朗”某种政治属性（而这也是无法避免的），那么莎塔碧只愿将此书命名为：我在伊朗长大。——而不是“我是伊朗人”。当然，这不过是我个人的解读。

  Ps：先是去年看的电影，另类的漫画风格和细腻的成长故事吸引了我，前不久在书展上惊喜地看到这本书，便拿下拜读，更有一种生命的质感。感谢莎塔碧让我们在他的画作中品味人生，认识世界。

  【推荐阅读】龙应台•（不）相信

  http://www.infzm.com/content/8894

              熊培云•问世间国为何物？

  http://www.21pinglun.com/?p=2199

• 只是一些细碎的感触

  作者：糖醋排骨 发布时间：2013-04-11 18:58:18

  暑假的时候想去伊朗旅游，最近看了《一次别离》，《逃离德黑兰》，建立的全都是西方眼中的伊朗印象，换句话说，就是反伊朗的伊朗印象。有没有人想过到底什么是真正的伊朗？

  《我在伊朗长大》，描述了战争的残酷，政治的迫害。人们一提起那个波斯古国，真的就是原教旨主义、狂热主义和恐怖主义。宗教并没有错，错的只是人们的利用方式。

  看这本书真的是感触很深。起初玛赞的语言而风趣，革命爆发，战乱开始，令人心酸，而后给人以希望。

  头巾

  头巾是象征，是保守的象征，也是现代的象征。还充满了男权意味。

  有的时候我们的教育也带着头巾，就如原教旨主义抹杀人的天性那样。穿宽大校服，头发不能过长，不能奇装异服，不可以谈恋爱那样，用着一系列的清规戒律压抑少男少女的本性。

  外语

  在玛赞没离开伊朗的时候，主要想到的是人必须要有知识，只有那些学识能够使他在国家变动之时，判断哪儿才是自己的容身之地。相比下来，外语能力的重要性就凸现出来，和平时候可以作为文学欣赏，对事物有多重鉴赏能力，而战争时期，可能多会的那门语言就可以成为避难工具。

  巴黎公社

  玛赞认为巴黎公社和原教旨主义者的行为相似。有的时候，因为我们自认为主义相同，便愚民般的宣讲着这次所谓的无产阶级的尝试。如果你和法国人盛赞巴黎公社，法国人会觉得这太滑稽。

  德语

  当你学了一种语言之后，才发现这种语言无处不在。我是德语专业学生，看着看着，看到几句德语，突然觉得很爽。希望译者能给这些德语更多解释，否则，就像那些会话框的波斯文一样，对于读者来说只是一些符号。

  家庭

  很庆幸玛赞有那么开明而优越的家庭，不然也不会有这本书的出版。哪怕玛赞作为一个伊朗女人，要离婚之时，早有预见的爸爸从未说不。突然想起我的父亲，在我小学的时候装了卫星电视，为了让我对事物有全面的了解，让我多看一些境外的新闻。告诉我，人不要为了钱财而活，当我和他说，我有一个学术期望，我希望能成为一个神学博士，他并没有说所谓薪资、婚恋之类的话题。转而向我说，宗教多么神奇。同样，他也从没把这个家庭变成为了钱而争吵的家庭，从来没有。

  战争

  战争的残酷不言而喻，还给人带来极大的精神创伤。但有时，与战争相比，政治清洗要更残酷，甚至伤亡更大。

  宗教考试

  宗教考试像极了我们的政治理论考试。都是统治手段，上下敷衍。

  母亲

  看到妈妈去奥地利找玛赞那段，突然很想哭。两个人互相隐瞒自己过的不好，其实彼此都知道。那种感觉，令人心酸。但还是庆幸，玛赞还有妈妈。我想，当妈妈看到这本书的奥地利部分的时候，心中定是百感交集的。

  一些摘抄：

  P153 人的一生中会遇到很多怪人。如果这些怪人伤害了你，就对你自己说：这是因为他们愚蠢。这样你就不会对他们的残酷做出反抗了。因为没有比仇恨和复仇情绪更糟的东西了……永远保持你的尊严，真诚地对待你自己。

  P178 然后，我研究了巴黎公社的历史。我从这部历史得出推论：这个时代的法国人权，最值得我们国家信奉原教旨主义的人所效法。

  P195 生活就是痛苦。痛苦就是一切。一切都是毫无意义的。因此，生活也是毫无意义的。当人认识到这个漏洞时，他就再也无法像蚯蚓一样活着，为了忘记人生的无常，就发明了领袖和追随者的游戏。

  P 197 我越是拼命地想同化，越是感到离我的文化越来越远，感到自己在背叛我的父母和我的出身，感到我是在按别人的规则玩游戏。

  P208 当你很少见到你的父母时，一切都是可以原谅的。

  P210 我相信她理解我被孤立的痛苦，尽管她深藏不露，脸上没有任何表情。她留给我满满一口袋亲情，支撑了我好几个月。

  P266 其实我也能理解她们。某种东西一旦被禁，就会变得不成比例地重要起来。后来我才了解，她们浓妆艳抹，渴望追随西方潮流，都是她们自己的一种抵制方式。

  P273 那天，我懂得了一个最基本的道理：只有当灾难还能承受时我们才会自怨自艾……一旦超越了这个限度，忍受无法忍受的痛苦的唯一办法就是一笑置之。

  P303 我们绝不能允许自己自由散漫！是烈士的鲜血浇灌了我们共和国的花朵。放纵自己的行为，就等于践踏那些为我们的自由而献身的烈士的鲜血。我还要提醒在座的年轻女士……（有没有觉得这些话很熟悉）

  P309 当一个人感到害怕时，就是去了分析和思考的能力。恐惧使我们麻木。而且，也正是恐惧一直驱动独裁者们采取高压政策。

  P320 只有觉得真正幸福才生活在一起。生命太短暂了，不应该苟且地活着。

  P329 从我个人来说，我恨萨达姆，也不同情科威特人，但我同样恨那些同盟国，他们自称是“解放者”，实际上是到那里去抢石油。

  P330 ……大多数人为了寻求虚幻的幸福，忘记了他们的政治良知。

  最后，对大陆出版事业的落后与强制提出严正交涉！

  好了，写的太零碎了，就是一点点的感想。谢谢你能坚持看到现在。我要去写每日的德语语法题了==

• 一些有感触的话

  作者：珞琪桑 发布时间：2011-06-01 08:59:19

  1是的，你是上苍之光，你是我的选择，是我最终的和最好的选择。P8

  2革命就像一辆自行车，什么时候转不动了，它就倒下来了。P10

  3 烈士的献身是向社会的静脉注入献血。P118

  4世界上没有一种狂叫能够释放我胸中的悲伤和愤怒。P145

  5我看着外婆脱去哟福。每天早晨，外婆都摘下茉莉花放到胸罩里，使她身上有一股香味。当她脱去衣服的时候，花瓣就从她的胸口纷纷落下。P153

  6人的一生会遇到很多怪人。如果这些怪人伤害了你，就对你自己上说：这是因为他们的愚蠢。这样你就不会对他们的残酷做出反抗了。因为没有比仇恨和复仇情绪更糟的东西了……永远保持你的尊严，真诚地对待你自己。P153

  7 后来我明白，她之所以沉默寡言，是因为她认为别人都是被宠坏了的孩子。但我却不同，我经历过战争。

  P170

  8 在每一种宗教里，你都能发现同样的极端主义者。P182

  9 每次爸爸妈妈打电话来，都使我想起我的懦弱和背叛。我听到他们的声音欣喜万分，却没有脸跟他们谈话。如果他们知道……如果他们知道自己每天忍受轰炸的时候，女儿却打扮得像个小流氓，为了给别热留个好印象而抽大麻烟卷，而且还看过只穿内裤的男人，他们就不会说我是他们梦想中的孩子了。P197

  10 我想忘记一切，想让我的过去消失，但我的潜意识却抓住我不放。P198

  11 我终于明白了外婆的意思。如果我自己不能感到内心的平静，我就永远平静不下来。P201

  12 他在信里说，他想到我在维也纳过着平静的生活，信里非常高兴。我有一种印象，他似乎并没有意识到我在忍受着什么。P206

  13 现在，你必须付出努力，必须成为一个有用的人。我不管你以后做什么，但一定要争取做到最好。即使你成为一个歌舞厅的舞女，在“丽都”跳舞也比在阴暗的地下室跳舞强。P207

  14 当你很少见到你的父母时，一切都是可原谅的。P208

  15 就这样，为了爱情，我开始了毒品贩子的生涯。难道我不是在听从我妈妈的建议，什么事情都要做得最好吗？我不再是一个简单的瘾君子，而是我们学校正式的毒品贩子了。P226

  16 我没有亲人，没有朋友。我所有的一切都依赖于这段感情。世界在我眼前崩溃了。P237

  17 “黑夜会带来好的忠告。”我的外婆经常这样告诉我。P239

  18 我爸爸的身影温和且令人宽慰

  ——爸爸是你吗？

    ——亲爱的，我们到处找你。

    ——我可以回来吗？

    ——当然，瞧你问的。

    ——爸爸，答应我永远不要问我这三个月的情况。

    ——我答应你……你妈妈来了。

   我妈妈的声音也很温柔

    ——我太高兴了……

    ——妈，求求你，不要哭。

    ——这是高兴的泪水。

    ——妈……

    ——回家吧，亲爱的，我们在等你……

    ——妈……

    ——谁也不会问你什么的，我们保证。P247

  19 我什么也没说。不管怎么样，我生命中的四年时光是拿不回来了。P248

  20 我想，我宁可把自己置于严重的危险中，也不愿面对我的耻辱。我为自己的不长进而耻辱，为没有让父母为我做那么多的牺牲之后能够为我自豪而耻辱。我为自己变成一个平庸的虚无主义者而耻辱。P248

  21 我不想开灯。我受不了一下子就重新看到一切。那天夜里，我长时间地呆在空荡荡的房间里，这么待着就感到很幸福乐。P254

  22 是啊，我们最后都不得不接受自己。P269

  23 那天，我懂得了一个最基本的道理：只有档灾难还能承受时我们才会自怨自艾……一旦超越了这个限度，忍受无法忍受的痛苦的唯一办法就是一笑置之。P273

  24 我没法振作起来从新开始，尽管我知道这是摆脱消沉情绪的唯一办法。我只想让他们知道我也经历过痛苦，让他们都在同情我，让他们都来理解我。不错，他们不得不忍受战争，但他们彼此都在身边。他们从不知道作为一个第三世界的人有着怎样的困惑，他们一直都有一个家。我一遍遍的告诉自己，我决不能垮掉。P274

  25 我的痛苦可以用一句话来概括：我什么也不是。我的伊朗是个西方人，在西方是个伊朗人。我没有明确的身份。我甚至不知道自己为什么活着。P279

  26 两个星期后，我通过艺术系的系主任了解到，给我面试的那位毛拉很欣赏我的坦诚。据说，他甚至说我是唯一一个没有说谎的人。我很幸运。我碰巧遇到了一个真正有信仰的人。P291

  27 当一个人感到害怕是，就失去了分析和思考的能力。恐惧使麻木。而且，也正是恐惧一直驱动独裁者们采取高压政策。P309

  28 ——爸爸！雷扎要我嫁给他。我不知道该怎么办。

     ——这事儿只有你自己知道。不过，如果你想了解他，就必须跟他一起生活，这样的话，你就必须结婚。

     ——大不了到时候离婚就是了。

     ——没错。P319

  29 “身为你未来的岳父，我冒昧向你提出三个要求。第一：你肯定知道，在这个国度，女人的“离婚权”是得不到保障的。只有在双方签结婚证明时丈夫允许她选择，她才能获得这个权利。我女儿必须享有这个权利。第二：我妻子和我是让女儿完全自由成长的。如果她一辈子待在伊朗，她会失去生机。因此我要求你们俩拿到文凭后到欧洲去深造。你们可以得到我的经济资助。第三：只有觉得真正幸福才生活在一起。生命太短暂了，不应该苟且地活着。“很久以后，我爸爸向我承认，他早就知道我会离婚的。他希望我自己认识到雷扎和我并不合适。他是对的。P320

  30 ——我知道你们想为我尽心尽力，但我讨厌婚纱，讨厌时髦的发型和所有的一切。我们能不能就办一个消息的派对。

     ——听着，我们只有你一个孩子！这很可能是你一生中唯一一次婚礼。你选择你喜欢的礼服和发型，但至少让我们按我们的方式庆祝这件喜事。P322

  31 我像往常一样又一次得出这样的结论：人必须教育自己。P334

  32 这就是你说的“可怕的“事情？哦，天哪！你可把我吓坏了，我还以为死了什么人呢？你知道我有心脏病的！为离婚犯得着这么流泪么！第一次婚姻是第二次婚姻的预演。下一次你就会感到更满足了。不过，既然你哭得这么上心，也许说明你还爱着他！现在没有必要把一切都告诉他。慢慢来，好好考虑考虑，到你确实不再留恋的那一天，你就离开他！就像一颗牙齿坏了，就得把它拔掉！p340

  33 我们一起生活是因为互相喜爱，但更多的是出于习惯。我们不敢承认我们互相不合适，因为那就意味着承认我们的失败。P345

  34 生命只有一次，你有责任把它过的丰富精彩。你现在已经二十四碎了，不像你当年去奥地利的时候。你不再需要我们。P346

  35 ——我怎么对你说来着：“别为她担心，我们的女儿一向知道怎么照顾自己。“ ——确实如此。

     ——你们以前为我担心过？

     ——我真害怕你会毁了你的一生。——我也是。P346

• 你背上的猴是最新的潮流…

  作者：秋叶 发布时间：2011-01-17 13:40:51

  最近读了一本自传体漫画，叫《我在伊朗长大》。

  假如要我简单说一下这个故事，就是一个信仰伊斯兰教的伊朗贵族后裔的少女，因为国家在宗教革命后逐渐走向专制，父母不愿意自己的孩子成为一个没有思想的人，让她在14岁就去国外独自一人留学，含辛茹苦凑钱让她在国外成长，如果这是一个中国故事，我们也许看到的是她是如何把家仇国恨放在心上，面对同学的白眼和人种歧视，发奋图强，终于用学识让所有的老外就敬佩地伸出大拇指，你们伊朗人，真是了不起！

  当然漫画是另外一个版本，在国内失去信仰的小女孩，孤苦一个人在国外没有朋友，没有亲人，也没有信仰，只有冷漠，冲突和被忽略，她的选择是放纵加沉沦，这似乎更符合人性。她加入一些无政府主义的圈子，为了得到爱和男人同居（她可是个穆斯林），甚至学会吸一些软毒品，即使回到国内，她也一样颓废，整天看电视，疯狂抽烟，无所事事，甚至不顾家人意见很快和一个男人结婚，然后又很快离婚，在她25岁又一个人去了法国，然后故事结束了。

  另外就是我的一个朋友推荐我看了一部电影《朱诺》，

  http://v.youku.com/v_show/id_XMTcxODYxOTI4.html

  。

  朱诺是一个叛逆的女孩子，喜欢摇滚，喜欢血淋漓的恐怖片，喜欢重口味漫画，16岁就主动“勾引”自己喜欢的男生并上了床，然后怀了孕，她不想堕胎，于是选择把孩子送给一对想领养孩子的父母，在这个过程中她发现人和人之间似乎没有真爱，但是最后她找到了信心，这得谢谢他的父亲和继母。

  我喜欢这部漫画，还有这部电影。我也有个女儿，我可不希望她的未来就是陷入庸俗而无聊的人生，最可怕的是，那些庸俗而无聊的人会反复教育你，活得好就是人生最大的希望。

  假如我的女儿是：

  8岁和小朋友打架摔坏了骨头；

  10岁考试语文和数学都挂了科；

  12岁就模仿明星偷偷抽了烟；

  14岁迷上了摇滚学会朋克造型；

  16岁为一个男人堕了胎；

  18岁甩开我们担心受怕拿着背包一个人去流浪一年；

  20岁她颓废在家一集又一集开港台电视剧；

  22岁她突然退学要去一个餐馆做一个服务生；

  24岁突然发疯要嫁个一个和我一样大的老男人；

  26岁她又发神经要跟另一个人生活...

  我觉得这没有什么不好，相反我会很羡慕我女儿有这么强大的内心去承受这样丰富的人生，我们总是嘴上说世界是他们年轻人的，行动上却不相信他们通过错误的探索可以最终找到人生真理。

  我顶讨厌人陷入世俗的生活，去拥抱世俗气的爱，并觉得那是幸福人生，虽然我自己也未能免俗。

  我们活得好，并不代表我们能真正理解这个世界，我们来到这个世界，应该不仅仅是来证明我们可以活得比动物更好一点，我们应该能够在有限人生中找到自己的灵魂归属。

  人生那么短，应该让自己更多拥抱美，体验生命厚爱赐予你的酸甜苦辣。

  可是即使你最后还是选择世俗爱，只要是你的自由选择，我就不会干涉，我毕竟不能把我的想法强加给你。

  但有一条，我宁可你做一个无奈自焚的小贩，也不愿意你去做那可怜的城管，为着微不足道的收入去欺负那更微不足道的同胞。

  假如你不能让别人活得像个人，你至少可以让你自己像个人一样活着。

  这就是我和妈妈对你的全部期望。

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  顺便可以说一句题外话：我终于明白我为什么要拒绝几个编辑邀请我写育儿心得的书。

  第一我育子没什么心得，因为我的女儿还没有什么成绩，连个小学班上第一名都不能给你们；

  第二我的口味实在太重，我不知道有多少中国家长的主流价值观能够承受。

• 马赫迪与玛嘉：伊朗知识分子的迷惘

  作者：ooooJACKoooo 发布时间：2019-12-22 14:05:08

• 在伊朗蹦迪的亲身经历—秘密警察与举报

  作者：Custodes 发布时间：2023-09-06 13:08:15

  本来我是一个对蹦迪和喝酒没有兴趣的人，但收到一个伊朗朋友的邀请、说去蹦迪喝酒。此前在伊朗已经蹲了两周了、知道他说这个话是很不可思议的（惊了。因为伊朗是一个严格实行伊斯兰教法的教权国家、酒是非常“不洁”+致使人上瘾的东西、一旦被抓住会被刑罚。

  但也正是如此、才让我欣然答应了这场随时都能进局子的蹦迪派对。

  我问朋友你们蹦迪声音开这么大、看样子也不是隔音的问题，真的不担心警察敲门么。他淡定的说以前整个院子的人都被人举报进过局子，因为参与的人太多，蹲一晚就可以了。。

  派对的人员组成非常多元，有很传统的穆斯林，有普通伊朗人，巴扎商人，在外留学的并且已经习惯外面生活伊朗留学生。不知道该怎么说吧、我觉得这才是正常的缩影。

  后来再去成都的兰桂坊蹦迪，不知道是不是和那时心境不同，完全没有想动起来的感觉。

  

  一般我是不喝酒的、但伊朗的酒过于珍贵、某种意义上代表着选择的自由吧。干了salute！

  

  大家都能穿着喜欢的衣服盛装出席、这才是一个社会该有的样子。而不是整个社会都要沉醉在某些人的梦里并且按照这种“理想”的方式生活

  

  饿了就抓一把饭吃、补充精力继续脱离现实一会。每个人蹦的都很热烈

  

  ashura节