百喻经 史念林 注 华夏出版社【正版保证】 pdf 免费 在线 网盘 下载

《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。

《痴华鬘》题记

一 愚人食盐喻

二 愚人集牛乳喻

三 以梨打破头喻

四 妇诈称死喻

五 渴见水喻

六 子死欲停置家中喻

七 认人为兄喻

八 山羌偷官库喻

九 叹父德行喻

十 三重楼喻

十一 婆罗门杀子喻

十二 煮黑石蜜浆喻

十三 说人喜瞋喻

十四 杀商主祀天喻

十五 医与王女药令卒长大喻

十六 灌甘蔗喻

十七 债半钱喻

十八 就楼磨刀喻

十九 乘船失盂喻

二十 人说王纵暴喻

二十一 妇人欲更求子喻

二十二 入海取沉水喻

二十三 贼偷锦绣用裹（类毛）褐喻

二十四 种熬胡麻子喻

二十五 水火喻

二十六 人效王眼瞤喻

二十七 治鞭疮喻

二十八 为妇贸鼻喻

二十九 贫人烧粗褐衣喻

三十 牧羊人喻

……

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编辑推荐

这是一部以寓言方式宣扬佛教教理的通俗读物，堪称佛经中的《伊索寓言》。

书籍介绍

本书原名《百名譬喻经》，是一部著名的佛教寓言故事集。这是一部奇书，讲的是愚人的幽默故事，启迪的是聪明、智慧，包含着极为丰富的人生哲理。其中的大部分故事是寓言，内容简明、有趣，寓意深刻，或讽刺或说理，或暗喻或明示，把世人的愚陋之事，把人生中应引以为戒之理，把社会上应鞭挞之恶，通过一个个形象鲜明、妙趣横生而又寓有哲理的小故事讲述出来，被称为“东方的伊索寓言”。

• 作者： 正切函数 发布时间：2013-02-21 18:13:20

  原来许多故事都出自这里。

• 作者： 龙泉寺图书馆 发布时间：2010-06-12 09:25:22

  大国学基金会于2010年6月11日捐赠

• 作者： 悠儿殿 发布时间：2005-12-08 19:03:30

  其实我是在少林寺买的线装本

• 作者： 大碗 发布时间：2013-04-01 14:37:29

  非常好看，看了这本书才知道我们每天都在做很愚蠢的事情而不自知。

• 作者： 晉娘 发布时间：2010-04-18 22:57:07

  如果佛教像書中所說這樣膚淺，大家可以把佛學丟了。好比百家講壇那樣曲解低俗。其中67中，以物欲和物欲比較本就惡搞，我不覺得成書之人佛學有甚麼境界。

• 《百喻经》读到一半的感想

  作者：无蕊 发布时间：2007-06-18 10:58:23

  这两天，临睡前看点《百喻经》，一次服十篇，就可打发十天的无聊了。这经书曾见鲁迅提起过，说是可以当文学书来看的。我看着看着，越看越是本笑话集，也有几个故事是从前听见过的，只是略微改动了一点。比如刻舟求剑的故事，这上面求的是另一样东西，那个字不认得，也许还是剑吧，只是做标记的方式有点变化，是画那水的波纹，然后到了另一个地方，看见了同样的波纹，就下水去找。虽是一样好笑，寓意却有些不同了。空中楼阁的故事也许最为有名，鲁迅就是因了它而提到这书的。

  昨晚看见一个故事，可说和从前听过的笑话是一模一样的了，笑话说，有人吃饼，吃到第七个的时候吃饱了，就只肯付这第七个饼的钱，因为前面六个饼没让他饱，是骗人的。

  这《百喻经》真是一部愚人的传奇，很小的时候，曾听老人家讲过一套呆头女婿的故事，可惜都忘掉了，这套故事应该还在吧，奶奶的葬礼上，她娘家的侄子们请了个小戏班子来热闹热闹，因为老人家是爱热闹的，以此表表孝心。当晚，上演的就是呆头女婿的故事，就在我家院子里，楼上楼下，邻居家的楼上，挤了许多的人看，他们应该看过不止一遍了，看到可笑的地方，就预先笑起来，然后笑话就在笑过之后一板一眼地上演，于是又是一场哄笑。奶奶死于高龄，走得也安详，我没有眼泪可流的，不过也没笑的心情，在人群中给逗乐了一回，觉得有点怪异，就走掉了。想来小时候所听的故事也是从这戏文中来的，而这戏文又是从哪里来的呢。

  书中有一个故事，说一个人在火上验金子的成色，另一个人偷了一块，藏在布里，结果烧过的金子把布给引燃了，不但偷藏的金子败露了，自己的布也烧掉了，以此来喻剽窃佛经的行为。我不知道这些雷同的故事发端于谁，它们的源头应该不是书本吧，它们能够不躺在书本里，能够流传在不识字的人的口中，不是很好么。可惜，它只是成了笑料，人们笑的同时，不知道自己正与笑话中人一样可笑。

  《百喻经》里的故事，我看着象反推出来的，现实中很难有这样呆的人。然而，我们都是这样的呆人。已达彼岸的人看着我们的行为，无异于我们的看笑话中人，而这笑话正是彼岸的人们跟据我们的行径编造出来的。人心若似人面，人也就会每天地清洗它了，街上时常能看见脏到人见人嫌的乞丐，人心若顿时现形，满大街有几个人能比他干净呢，这些嫌他脏的人却嫌不到自己。我看《百喻经》就是这样，笑话着笑话，又觉得自己就是笑话，然而我还不能象看笑话似的明显地看出自身的可笑来。

  十二月七日

  （一○）三重楼喻

  往昔之世有富愚人痴无所知。到余富家见三重楼。高广严丽轩敞疏朗。心生渴仰即作是念。我有财钱不减于彼。云何顷来而不造作如是之楼。即唤木匠而问言曰。解作彼家端正舍不。木匠答言。是我所作。即便语言。今可为我造楼如彼。是时木匠即便经地垒墼作楼。愚人见其垒墼作舍犹怀疑惑不能了知。而问之言。欲作何等。木匠答言。作三重屋。愚人复言。我不欲下二重之屋。先可为我作最上屋。木匠答言。无有是事。何有不作最下重屋而得造彼第二之屋。不造第二云何得造第三重屋。愚人固言。我今不用下二重屋。必可为我作最上者。时人闻已便生怪笑。咸作此言。何有不造下第一屋而得上者。譬如世尊四辈弟子。不能精勤修敬三宝。懒惰懈怠欲求道果。而作是言。我今不用余下三果。唯求得彼阿罗汉果。亦为时人之所嗤笑。如彼愚者等无有异

  （一九）乘船失釪喻

  昔有人乘船渡海。失一银釪堕于水中。即便思念。我今画水作记。舍之而去后当取之。行经二月到师子诸国。见一河水便入其中觅本失釪。诸人问言。欲何所作。答言。我先失釪今欲觅取。问言。于何处失。答言。初入海失。又复问言。失经几时。言失来二月。问言。失来二月。云何此觅。答言。我失釪时画水作记。本所画水与此无异。是故觅之。又复问言。水虽不别汝昔失时乃在于彼。今在此觅何由可得。尔时众人无不大笑。亦如外道不修正行。相似善中横计苦困。以求解脱。犹如愚人失釪于彼而于此觅

  （三二）估客偷金喻

  昔有二估客。共行商贾。一卖真金。其第二者卖兜罗绵。有他买真金者烧而试之。第二估客即便偷他被烧之金。用兜罗绵裹。时金热故烧绵都尽。情事既露二事俱失。如彼外道偷取佛法着己法中。妄称己有。非是佛法。由是之故烧灭外典不行于世。如彼偷金事情都现。亦复如是

  （四四）欲食半饼喻

  譬如有人。因其饥故食七枚煎饼。食六枚半已便得饱满。其人恚悔以手自打而作是言。我今饱足由此半饼。然前六饼唐自捐弃。设知半饼能充足者应先食之。世间之人亦复如是。从本以来常无有乐。然其痴倒横生乐想。如彼痴人于半番饼生于饱想。世人无知以富贵为乐。夫富贵者求时甚苦。既获得已守护亦苦。后还失之忧念复苦。于三时中都无有乐。犹如衣食遮故名乐。于辛苦中横生乐想。诸佛说言。三界无安。皆是大苦。凡夫倒惑。横生乐想

• 标题:《百喻经》读后：也许单纯的好笑真的会把人教坏

  作者：无蕊 发布时间：2007-06-18 11:01:03

• 请教 - 《百喻经》引言中的一句话，无法理解

  作者：N 发布时间：2008-03-15 14:32:33

  那句“佛言：‘汝今不死，亦知死苦；我见十方诸佛不生不死，故知泥洹常乐。’”在我看来是点睛的话，却没有解释，好象电影到了高潮时突然结束了。

  网络上是肯定没解释了，我GOOGLE过了。

  希望大家能帮我解答。

• 发人深省的一部“笑话集”

  作者：热心 发布时间：2007-09-19 09:51:36

  如果把这本书当作一本古代笑话集来读，如同舔舐药丸的糖衣，是件事倍功半的事情，不如去找本笑话集好了。这并不是一本笑话集。

  佛陀常常以案例分析来展开对弟子们的教导，佛门称这些故事为公案。通过浅显的故事，建立起的逻辑推理，往往可以轻而易举的推翻我们心里一些根深蒂固的成见或者习气。如果仔细观察，在我们许多自以为是的行为中，确实存在着大量如同故事中的愚者一模一样的思维方式。尽管我们会耻笑那些愚者，但我们又何尝不是也在做着同样荒唐可笑的演出呢？