老残游记 kindle 免费 在线 网盘 下载

《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。小说以江湖郎中老残的游历为线索，串联起晚清社会的一幅幅社会众生相，展开了对当时社会政治、经济、文化的全面书写。老残是作品中体现作者思想的正面人物，虽不入仕途，但他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。《老残游记》为晚清四大谴责小说之一，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。现已被翻译成英文、法文、德文、俄文、日文等多种文字，印行版本超过186种，流传甚广，影响深远。

　　老残游记

　　自叙

　　回 土不制水历年成患 风能鼓浪到处可危

　　第二回 历山山下古帝遗踪 明湖湖边美人绝调

　　第三回 金线东来寻黑虎 布帆西去访苍鹰

　　第四回 宫保爱才求贤若渴 太尊治盗疾恶如仇

　　第五回 烈妇有心殉节 乡人无意逢殃

　　第六回 万家流血顶染猩红 一席谈心辩生狐白

　　第七回 借箸代筹一县策 纳楹闲访百城书

　　第八回 桃花山月下遇虎 柏树峪雪中访贤

　　第九回 一客吟诗负手面壁 三人品茗促膝谈心

　　第十回 骊龙双珠光照琴瑟 犀牛一角声叶箜篌

　　第十一回 疫鼠传殃成害马 痸犬流灾化毒龙

　　第十二回 寒风冻塞黄河水 暖气催成白雪辞

　　第十三回 娓娓青灯女儿酸语 滔滔黄水观察嘉谟

　　第十四回 大县若蛙半浮水面 小船如蚁分送馒头

　　第十五回 烈焰有声惊二翠 严刑无度逼孤孀

　　第十六回 六千金买得凌迟罪 一封书驱走丧门星

　　第十七回 铁炮一声公堂解索 瑶琴三叠旅舍衔环

　　第十八回 白太守谈笑释奇冤 铁先生风霜访大案

　　第十九回 齐东村重摇铁串铃 济南府巧设金钱套

　　第二十回 浪子金银伐性斧 道人冰雪返魂香

　　老残游记 续集

　　自序

　　回 元机旅店传龙语 素壁丹青绘马鸣

　　第二回 宋公子蹂躏优昙花 德夫人怜惜灵芝草

　　第三回 阳偶阴奇参大道 男欢女悦证初禅

　　第四回 九转成丹破壁飞 七年返本归家坐

　　第五回 俏逸云除欲除尽 德慧生救人救澈

　　第六回 斗姥宫中逸云说法 观音庵里环翠离尘

　　第七回 银汉浮槎仰瞻月姊 森罗宝殿伏见阎王

　　第八回 血肉飞腥油锅炼骨 语言积恶石磨研魂

　　第九回 德业积成阴世富 善缘发动化身香

　　老残游记 外编卷一（残稿）

　　刘鹗（1857—1909）

　　清末小说家，字铁云，号老残，笔名“洪都百炼生”。

　　出身官僚家庭，不喜科场文字。一生纵览百家，致力于水利、音乐、数学、医学、算学等实际学问。

　　少时已聪明过人，但放旷不羁、交游甚广，先后以行医、经商为业。

　　光绪十四年（1888），因治理黄河郑州段的决口功绩显著，被保荐到总理各国事务衙门，以知府任用。

　　光绪二十三年(1897)，应外商之聘，任筹采山西矿产经理。后渐成为外商之买办与经纪人。

　　光绪二十六年（1900），八国联军攻陷北京，刘鹗向俄军购米，转卖北京居民，以济城内饥困。后被袁世凯以“私售仓粟”等罪罗织罪名，缉捕发配新疆，1909年逝世于乌鲁木齐。

　　所著《铁云藏龟》为我国部研究甲骨文的著作。

　　《老残游记》为其代表作，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

【精句摘抄】

　　1.那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。

　　2.天下大事，坏于奸臣者十之三四；坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七也。

　　3.以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。

　　4.龙若离水，虎若离山，便要受人狎侮的。

　　5.这鬼有五乐，我说给你听：一不要吃；二不要穿；三没有家累；四行路便当，要快顷刻千里，要慢蹲在那里，三年也没人管你；五不怕寒热，虽到北冰洋也冻不着我，到南海赤道地下也热不着我。有此五乐，何事不可为？

【精彩试读】

　　自叙

　　婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。

　　马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣；然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼； 啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性近人者，以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣！

　　灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿呆女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣；城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此为有力类之哭泣也。而有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。

　　《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言曰：“别恨离愁，满 肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？”曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰 “万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。

　　吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。

　　棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！

　　回

　　土不制水历年成患风能鼓浪到处可危

　　话说山东登州府东门外有一座大山，名叫蓬莱山。山上有个阁子，名叫蓬莱阁。这阁造得画栋飞云，珠帘卷雨，十分壮丽。西面看城中人户，烟雨万家；东面看海上波涛，峥嵘千里。所以城中人士往往于下午携尊挈酒，在阁中住宿，准备次日天未明时，看海中出日。习以为常，这且不表。

　　却说那年有个游客，名叫老残。此人原姓铁，单名一个英字，号补残。因慕懒残和尚煨芋的故事，遂取这“残”字做号。大家因他为人颇不讨厌，契重他的意思，都叫他老残。不知不觉，这“老残”二字便成了个别号了。他年纪不过三十多岁，原是江南人氏。当年也曾读过几句诗书，因八股文章做得不通， 所以学也未曾进得一个，教书没人要他，学生意又嫌岁数大，不中用了。其先， 他的父亲原也是个三四品的官，因性情迂拙，不会要钱，所以做了二十年实缺， 回家仍是卖了袍褂做的盘川。你想，可有余资给他儿子应用呢？

　　这老残既无祖业可守，又无行当可做，自然“饥寒”二字渐渐的相逼来了。正在无可如何，可巧天不绝人，来了一个摇串铃的道士，说是曾受异人传授，能治百病，街上人找他治病，百治百效。所以这老残就拜他为师，学了几个口诀。从此也就摇个串铃，替人治病糊口去了，奔走江湖近二十年。

　　这年刚刚走到山东古千乘地方，有个大户，姓黄，名叫瑞和，害了一个奇病：浑身溃烂，每年总要溃几个窟窿。今年治好这个，明年别处又溃几个窟窿。经历多年，没有人能治得这病。每发都在夏天，一过秋分，就不要紧了。

　　那年春天，刚刚老残走到此地，黄大户家管事的，问他可有法子治这个病，他说：“法子尽有，只是你们未必依我去做。今年权且略施小技，试试我的手段。若要此病永远不发，也没有什么难处，只须依着古人方法，那是百发百中的。别的病是神农、黄帝传下来的方法，只有此病是大禹传下来的方法。后来唐朝有个王景得了这个传授，以后就没有人知道此方法了。今日奇缘，在下到也懂得些个。”于是黄大户家遂留老残住下，替他治病。说也奇怪， 这年虽然小有溃烂，却是一个窟窿也没有出过。为此，黄大户家甚为喜欢。

　　看看秋分已过，病势今年是不要紧的了。大家因为黄大户不出窟窿，是十多年来没有的事，异常快活，就叫了个戏班子，唱了三天谢神的戏。又在西花厅上，搭了一座菊花假山，今日开筵，明朝设席，闹的十分畅快。

　　这日，老残吃过午饭，因多喝了两杯酒，觉得身子有些困倦，就跑到自己房里一张睡榻上躺下，歇息歇息。才闭了眼睛，看外边就走进两个人来： 一个叫文章伯，一个叫德慧生。这两人本是老残的至友，一齐说道：“这么长天大日的，老残，你蹲家里做甚？”老残连忙起身让坐，说：“我因为这两天困于酒食，觉得怪腻的。”二人道：“我们现在要往登州府去，访蓬莱阁的胜景，因此特来约你。车子已替你雇了，你赶紧收拾行李，就此动身罢。”老残行李本不甚多，不过古书数卷，仪器几件，收检也极容易，顷刻之间便上了车。无非风餐露宿，不久便到了登州。就在蓬莱阁下觅了两间客房，大家住下，也就玩赏玩赏海市的虚情，蜃楼的幻相。

　　次日，老残向文、德二公说道：“人人都说日出好看，我们今夜何妨不睡，看一看日出何如？”二人说道：“老兄有此清兴，弟等一定奉陪。”秋天虽是昼夜停匀时候，究竟日出日入，有蒙气传光，还觉得夜是短的。三人开了两瓶酒，取出携来的肴馔，一面吃酒，一面谈心，不知不觉，那东方已渐渐发大光明了。其实离日出尚远，这就是蒙气传光的道理。三人又略谈片刻，德慧生道：“此刻也差不多是时候了，我们何妨先到阁子上头去等呢？”文章伯说：“耳边风声甚急，上头窗子太敞，恐怕寒冷，比不得这屋子里暖和，须多穿两件衣服上去。”各人照样办了，又都带了千里镜，携了毯子，由后面扶梯曲折上去。到了阁子中间，靠窗一张桌子旁边坐下，朝东观看，只见海中白浪如山，一望无际。东北青烟数点，近的是长山岛，再远便是大竹、大黑等岛了。那阁子旁边，风声“呼呼”价响，仿佛阁子都要摇动似的。天上云气一片一片价叠起，只见北边有一片大云，飞到中间，将原有的云压将下去，并将东边一片云挤的越过越紧，越紧越不能相让，情状甚为谲诡。过了些时，也就变成一片红光了。

　　慧生道：“残兄，看此光景，今儿日出是看不着的了。”老残道：“天风海水，能移我情，即是看不着日出，此行亦不为辜负。”章伯正在用远镜凝视， 说道：“你们看！东边有一丝黑影，随波出没，定是一只轮船由此经过。”于是大家皆拿出远镜，对着观看。看了一刻，说道：“是的，是的。你看，有极细一丝黑线，在那天水交界的地方，那不就是船身吗？”大家看了一会，那轮船也就过去，看不见了。

　　慧生还拿远镜左右观视。正在凝神，忽然大叫：“嗳呀，嗳呀！你瞧，那边一只帆船在那洪波巨浪之中，好不危险！”两人道：“在什么地方？”慧生道：“你望正东北瞧，那一片雪白浪花，不是长山岛吗？在长山岛的这边，渐渐来得近了。”两人用远镜一看，都道：“嗳呀，嗳呀！实在危险得极！幸而是向这边来，不过二三十里就可泊岸了。”

　　相隔不过一点钟之久，那船来得业已甚近。三人用远镜凝神细看，原来船身长有二十三四丈，原是只很大的船。船主坐在舵楼之上，楼下四人专管转舵的事。前后六枝桅杆，挂着六扇旧帆，又有两枝新桅，挂着一扇簇新的帆，一扇半新不旧的帆，算来这船便有八枝桅了。船身吃傤很重，想那舱里一定装的各项货物。船面上坐的人口，男男女女，不计其数，却无篷窗等件遮盖风日，同那天津到北京火车的三等客位一样，面上有北风吹着，身上有浪花溅着，又湿又寒，又饥又怕。看这船上的人都有民不聊生的气象。那八扇帆下，各有两人专管绳脚的事。船头及船帮上有许多的人，仿佛水手的打扮。

　　这船虽有二十三四丈长，却是破坏的地方不少：东边有一块，约有三丈长短，已经破坏，浪花直灌进去；那旁，仍在东边，又有一块，约长一丈， 水波亦渐渐侵入；其余的地方，无一处没有伤痕。那八个管帆的却是认真的在那里管，只是各人管各人的帆，仿佛在八只船上似的，彼此不相关照。那水手只管在那坐船的男男女女队里乱窜，不知所做何事。用远镜仔细看去， 方知道他在那里搜他们男男女女所带的干粮，并剥那些人身上穿的衣服。章伯看得亲切，不禁狂叫道：“这些该死的奴才！你看，这船眼睁睁就要沉覆，他们不知想法敷衍着早点泊岸，反在那里蹂躏好人，气死我了！”慧生道：“章哥，不用着急，此船目下相距不过七八里路，等他泊岸的时候，我们上去劝劝他们便是。”

　　正在说话之间，忽见那船上杀了几个人，抛下海去，捩过舵来，又向东边去了。章伯气的两脚直跳，骂道：“好好的一船人，无穷性命，无缘无故断送在这几个驾驶的人手里，岂不冤枉！”沉思了一下，又说道：“好在我们山脚下有的是渔船，何不驾一只去，将那几个驾驶的人打死，换上几个？岂不救了一船人的性命？何等功德！何等痛快！”慧生道：“这个办法虽然痛快，究竟未免卤莽，恐有未妥。请教残哥以为何如？”

　　老残笑向章伯道：“章哥此计甚妙，只是不知你带几营人去？”章伯愤道：“残哥怎么也这么糊涂！此时人家正在性命交关，不过一时救急，自然是我们三个人去。那里有几营人来给你带去！”老残道：“既然如此，他们船上驾驶的不下头二百人，我们三个人要去杀他，恐怕只会送死，不会成事罢。高明以为何如？”章伯一想，理路却也不错，便道：“依你该怎么样？难道白白地看他们死吗？”老残道：“依我看来，驾驶的人并未曾错，只因两个缘故，所以把这船就弄的狼狈不堪了。怎么两个缘故呢？一则他们是走太平洋的，只会过太平日子。若遇风平浪静的时候，他驾驶的情状亦有操纵自如之妙，不意今日遇见这大的风浪，所以都毛了手脚。二则他们未曾预备方针。平常晴天的时候，照着老法子去走，又有日月星辰可看，所以南北东西尚还不大很错。这就叫做‘靠天吃饭’。那知遇了这阴天，日月星辰都被云气遮了， 所以他们就没了依傍。心里不是不想望好处去做，只是不知东南西北，所以越走越错。为今之计，依章兄法子，驾只渔艇，追将上去，他的船重，我们的船轻，一定追得上的。到了之后，送他一个罗盘，他有了方向，便会走了。再将这有风浪与无风浪时驾驶不同之处，告知船主，他们依了我们的话，岂不立刻就登彼岸了吗？”慧生道：“老残所说极是，我们就赶紧照样办去。不然，这一船人，实在可危的极！”

　　说着，三人就下了阁子，分付从人看守行李物件。那三人却俱是空身， 带了一个准的向盘，一个纪限仪，并几件行船要用的物件，下了山。山脚下有个船坞，都是渔船停泊之处。选了一只轻快渔船，挂起帆来，一直追向前去。幸喜本日括的是北风，所以向东向西都是旁风，使帆很便当的。一霎时，离大船已经不远了，三人仍拿远镜不住细看。及至离大船十余丈时，连船上人说话都听得见了。

　　谁知道除那管船的人搜括众人外，又有一种人在那里高谈阔论的演说， 只听他说道：“你们各人均是出了船钱坐船的，况且这船也就是你们祖遗的公司产业，现在已被这几个驾驶人弄的破坏不堪，你们全家老幼性命都在船上， 难道都在这里等死不成？就不想个法儿挽回挽回吗？真真该死奴才！”

　　众人被他骂的顿口无言。内中便有数人出来说道：“你这先生所说的都是我们肺腑中欲说说不出的话，今日被先生唤醒，我们实在惭愧，感激的很！ 只是请教有甚么法子呢？”那人便道：“你们知道现在是非钱不行的世界了，你们大家敛几个钱来，我们舍出自己的精神，拚着几个人流血，替你们挣个万世安稳自由的基业，你们看好不好呢？”众人一齐拍掌称快。

　　章伯远远听见，对二人说道：“不想那船上竟有这等的英雄豪杰！早知如此，我们可以不必来了。”慧生道：“姑且将我们的帆落几叶下来，不必追上那船，看他是如何的举动。倘真有点道理，我们便可回去了。”老残道：“慧哥所说甚是。依愚见看来，这等人恐怕不是办事的人，只是用几句文明的话头骗几个钱用用罢了！”

　　当时三人便将帆叶落小，缓缓的尾大船之后。只见那船上人敛了许多钱， 交给演说的人，看他如何动手。谁知那演说的人，敛了许多钱去，找了一块众人伤害不着的地方，立住了脚，便高声叫道：“你们这些没血性的人，凉血种类的畜生，还不赶紧去打那个掌舵的吗？”又叫道：“你们还不去把这些管船的一个一个杀了吗？”那知就有那不懂事的少年，依着他去打掌舵的，也有去骂船主的，俱被那旁边人杀的杀了，抛弃下海的抛下海了。那个演说的人，又在高处大叫道：“你们为甚么没有团体？若是全船人一齐动手，还怕打不过他们么？”那船上人，就有老年晓事的人，也高声叫道：“诸位切不可乱动！倘若这样做去，胜负未分，船先覆了！万万没有这个办法！”

　　慧生听得此语，向章伯道：“原来这里的英雄只管自己敛钱，叫别人流血的。”老残道：“幸而尚有几个老成持重的人，不然，这船覆的更快了。”说着，三人便将帆叶抽满，顷刻便与大船相近。篙工用篙子钩住大船，三人便跳将上去，走至舵楼底下，深深的唱了一个喏，便将自己的向盘及纪限仪等项取出呈上。舵工看见，倒也和气，便问：“此物怎样用法？有何益处？”

　　正在议论，那知那下等水手里面，忽然起了咆哮，说道：“船主！船主！千万不可为这人所惑！他们用的是外国向盘，一定是洋鬼子差遣来的汉奸！ 他们是天主教！他们将这只大船已经卖与洋鬼子了，所以才有这个向盘。请船主赶紧将这三人绑去杀了，以除后患。倘与他们多说几句话，再用了他的向盘，就算收了洋鬼子的定钱，他就要来拿我们的船了！”谁知这一阵嘈嚷， 满船的人俱为之震动。就是那演说的英雄豪杰，也在那里喊道：“这是卖船的汉奸！快杀，快杀！”

　　船主舵工听了，俱犹疑不定。内中有一个舵工，是船主的叔叔，说道：“你们来意甚善，只是众怒难犯，赶快去罢！”三人垂泪，赶忙回了小船。那知大船上人，余怒未息，看三人上了小船，忙用被浪打碎了的断桩破板打下船去。你想，一只小小渔船，怎禁得几百个人用力乱砸？顷刻之间，将那渔船打得粉碎，看着沉下海中去了。未知三人性命如何，且听下回分解。

在线阅读地址：老残游记在线阅读

在线听书地址：老残游记在线收听

在线购买地址：老残游记在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

　　★晚清四大谴责小说之首，被联合国教科文组织定的世界名著。

　　★严复、王国维、鲁迅、林语堂等文学大师推崇备至，流行百年畅销不减。

　　★足本收录，精编精校，原汁原味感受名品佳作之魅力。

　　★人生百年，比之于梦，犹觉百年更虚于梦也。

　　★随书附赠精美书签。

媒体评论

　　中国近一百年内无此小说。——严复

　　不意中国亦有此人！可与英国小说平行。——王国维

　　叙景状物，时有可观，作者信仰，并见于内。——鲁迅

　　文字之机趣，描写之生动，有眼者自会辨别。——林语堂

书籍介绍

《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。小说以江湖郎中老残的游历为线索，串联起晚清社会的一幅幅社会众生相，展开了对当时社会政治、经济、文化的全面书写。老残是作品中体现作者思想的正面人物，虽不入仕途，但他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。《老残游记》为晚清四大谴责小说之一，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。现已被翻译成英文、法文、德文、俄文、日文等多种文字，印行版本超过186种，流传甚广，影响深远。

• 作者： April的桃乐茜 发布时间：2022-02-20 16:38:20

  人生百年，比之于梦，犹觉百年更虚于梦也。

  看清官场游历世事，借游医身份悟人情冷暖，是佛法也是哲学，最后以阴间一游写出人间各种罪孽，可惜后续失散了，可惜！

• 作者： momo 发布时间：2022-03-08 22:57:12

  丰富广博翔实，结构丰满有骨有肉。儒释道哲学，医药，官场，赌博，市井人情，水利，美人，奇案，至俗至雅，无所不包，读得上瘾。但续集部分的恐吓说教，以及透出来的自满，和通篇为嫖妓开脱的情状，扣分不少。毕竟，世间再无第二个曹雪芹，能学得一两分大概，已是功夫了。

• 作者： 千纸鹤 发布时间：2021-12-17 15:17:29

  三回到七回最好看，官场实录。然而这书的大头还是谈佛论道，神神叨叨，拿宗教玄学自创理论分析局势以求治国平天下夹杂大量私货说教的一些东西。老残那超脱世外又能拿着自己的社会地位随时出手救人的理想形象背后是古代知识分子慕权慕名又标榜清高的终极人生追求

• 作者： 拖拉机司机斯基 发布时间：2021-11-23 22:07:19

  不完整

• 作者： vivien 发布时间：2023-07-04 07:00:01

  明清文字好精致 想到法国电影

• 《老残游记》，或《中国小说类型大观》

  作者：Manwe 发布时间：2008-01-17 11:20:39

• 咱济南人都喜欢老残

  作者：艾弗砷 发布时间：2014-02-06 12:53:36

  　　这两年过年回家，我常看一个叫“济南老残”的人的博客，博客页面一打开，迎面是一片拆迁后的废墟，后头竖着一排高楼，废墟的残砖断瓦里孑立着一个四合楼建筑，孤零零的，旁边六个黑体红字：老济南守望者。这人大概是生活日报的，写一些老济南的专栏，常有人赠他些关于济南的史志、年鉴一类的书，他在博客上晒出来，我觉得好玩的，就去旧书市场找找，价钱合适也买回来看。他能找些颇珍罕的老照片，照片都是不易得的，照片里的济南自然更寻不到。他的照片上一般都衿个闲章做水印，闲章歪写着俩字——“老残”。

  　　济南人喜欢老残，因为《老残游记》写济南写得好。老残爱吃豆腐干，花生米就小酒，跟咱济南人一样。周作人写《济南道中》，就是循着老残的路线走的。蔡元培的女儿游大明湖时，也随身带着本《老残游记》。胡适到了济南，还埋怨老残，说自己看不到老残说的“佛山倒影”。大概没看过这本书的人，也都知道第二回的王小玉说书吧。

  　　老残是小说里的人，但《老残游记》书里的事情大致是确实的。刘鹗在十三回自评说：“名可托诸子虚，事须征诸实在。”了解作者生平的人都知道，老残即是刘鹗本人。这本书里写的都是山东的事，蓬莱、济南、曹州、东昌，其中又尤以写济南的两回写得最出色。刘鹗自评说：“第二卷前半，可当《大明湖记》读，第三回前半，可当《济南名泉记》读。”可见对描写济南风物的第二、三回，刘鹗自己也觉得能深中肯綮。当年这本小说在报上连载后，一纸风行，成了游济南城绝佳的导游书。

  　　老残（即刘鹗）确曾在济南住过，他来济南的时候，岁数并不大，没到三十五岁，正年富力强，从1890年应抚台张曜之邀来济南治水，到1893年丁忧回乡，一共住过两年多。开始是在布政司小街（今省府东街）赁了间房暂住，后来接来了家眷，搬到县西巷附近的鹦鹉庙街（现在已经没了），这两个住处不管是去大明湖还是黑虎泉，都走不了十分钟就能到。

  　　今天天气不错，难得的出了太阳，我就循着老残的路线逛逛济南城。第二回写老残来到济南府，觅了客栈，卸了行李，翌日过午，先走到鹊华桥雇小船游大明湖。这座桥现在已经不在了，看1902年的《省城街巷全图》，鹊华桥在现在百花洲的北侧，桥下是珍珠泉群的泉水，一起汇入大明湖的。“鹊华桥”的得名，据说是站在桥上能望见济南北部二十里外的鹊山和华不注山。到元代这座桥才改名为“鹊华”，应当是受赵孟頫《鹊华秋色图》的影响吧。

  　　接着老残游了湖心的历下亭，在北岸的铁公祠前，回头朝南一望，看到了千佛山在湖心的倒影：“正在叹赏不绝，忽听一声渔唱。低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是着花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。”正是这段话引得读者好是神往，都来大明湖畔找这“佛山倒影”，时移世易，有时不免失望。周作人到济南，觉得大明湖在《老残游记》已经“很有一段描写”，崔颢有诗在上头，再写简直是班门弄斧。但他那时候，大明湖已经被分为一块块的水田了：“水路也很窄狭，两旁变了私产，一区一区地用苇塘围绕，都是人家种蒲养鱼的地方，所以《老残游记》里所记千佛山倒影入湖的景象已经无从得见，至于‘一声渔唱’尤其是听不到了。” 不光胡适，张中行也觉得所谓倒影是假语村言，不能听信的：“至于说湖中有千佛山的倒影，乃事理之不可能，就是随口乱说了。”其实佛山倒影没什么稀奇，我就见过好几次，也称不上奇绝，但就像周作人说的，“济南城里有一个湖，即使较前已经不如，总是很好的事。”

  　　我小学的时候，在大明湖岸边老省图的奎虚书藏上辅导班，教师的窗户正对着湖面，太阳升得高，湖水的波纹映在天花板上，风一起，黄澄澄的涟漪直漾到西墙上，玻璃上摇着柳枝的影子，阳光水似的在教室里淌。湖上拂来淡淡的土腥气，有些咸，还有点凉丝丝。柳叶尖沾着水面，一滴又一滴，野鸭一头扎进水去，露个尖尖的屁股。荷叶下面浮着鸳鸯，老头在柳树下边舞空竹。奎虚书藏对面就是遐园，宣统元年的图书馆，传说当年跟宁波天一阁齐名，但早已不做藏书之用了。下课以后，我们趁买票的大爷不注意，溜进园门，撒丫子就跑，不是为了游园，是跑到司家码头看船，看湖边钓鱼的老头，或者掰根硬实的芦苇杆子，跟小伙伴“手执钢鞭将你打”。

  　　第二回明湖居白妞鼓书，已经是耳熟能详了，白妞儿和黑妞儿说书，确有其事，也确有其人。刘鹗的仆人回忆说：“姐姐叫白妞儿，妹妹叫黑妞儿。白妞儿说的《黑驴段》，我虽然站在最后排，也听得清清楚楚。就是说到最快的时候，也字字入耳。……白妞儿和黑妞儿源出于历城农民家庭，后以说书誉满济南。于是置良田数顷，还自备双辕大车。可是并未高攀，只因家教颇严。后黑妞死，白妞嫁给了老百姓。他们平时说书，父母必不离其左右。”

  　　书里写到的人也都不是子虚，大部分都影射的真人。比如庄抚台是指济南的“黄河大王”张曜，酷吏刚弼指的是刚毅、玉贤指的是毓贤。刘鹗在山东时，跟刚毅、毓贤和袁世凯都有过节，到写这本书的时候，刚毅和毓贤因为庚子拳乱，几年前就已伏诛，所以刘鹗在书里可以尽情讽刺挖苦之，而袁世凯当时则是直隶总督兼北洋大臣，位高权重，刘鹗也不敢片言只语提到他了（可没想到短短三年后，恰恰因为袁世凯的弹劾，刘鹗被流放至新疆，翌年就卒于乌鲁木齐）。

  　　据刘鹗的小儿子回忆，刘鹗写《老残游记》原是为了资助朋友的：庚子拳乱后，有报纸披露当朝的秘闻，刘鹗的朋友连梦青因为跟这件事有牵连，来上海避祸，连梦青走得仓皇，未来得及带什么川资，实在无力生活，靠给《绣像小说》杂志卖文维持生计。刘鹗知道他生性狷介，不愿受人资助。就准备草一本小说赠给他，再由连梦青卖给《绣像小说》，每千字五元，足够维持菽水所需了。连梦青自然知道刘鹗的用意，心下感激，就接受了。这书就是《老残游记》。第一次送给连梦青的，“不过前三数回”，大概对把书写成什么样，刘鹗本来也没有个彻底的打算，到与商务印书馆订了约，才继续写下去。他回忆刘鹗写书，是“每晚回家，信手写数纸，翌晨即交汪剑农先生陆送连寓。不独从未着意经营，亦从未复看修改。”写到第十四回，发现《绣像小说》改易原稿，还删去了第十一回，连梦青一怒之下不再售稿，刘鹗的书因此就停下不写了。直到第二年到天津，在朋友劝说下，才又提笔继续写《游记》。把被删去的第十一回重写一过，又写到第二十回，算勉勉强强有了个结尾。写作这本书时，刘鹗不闲着，还创立了个实业公司，书写完了，公司也倒闭了。所以这本书前后不连贯的地方所在不少。第一回刚做了个噩梦，第二回就直接游大明湖去了；第九回、第十一回借大段大段地阐述太谷学派的思想、煞有介事地预言，老残本人倒消失了；后几回的毒药案件，老残又转身变成了侦探，浪费了不少文字，反倒把故事越引越偏。

  　　但一般的读者都记不得这许多，大都只记住了书里的济南府。可是那个济南府已经奄忽若飚尘了：布政司小街早就面目全非，舜井附近变成了工地，鹊华桥被埋进了地底下，金线泉五十年代就气息奄奄，只好又山寨了一个。“重建”的明湖居，里里外外都碍眼。《老残游记》以一场梦为开头，合上书梦醒以后，就像刘鹗所说，“若梦为鸟而厉乎天，觉则鸟与天俱失也。若梦为鱼而没于渊，觉则鱼与渊俱无也。”

• 江湖夜雨付残生

  作者：从嘉 发布时间：2008-05-07 16:54:11

  〈老残游记〉是一部还算比较有阅读快感的小说。薄薄一本小册子，二十来回篇目，读完略有意犹未尽之感。小说吸引读者之处，有的在情节，有的在语言，有的在环境氛围塑造，有的在作者独特的叙述方式。〈老残游记〉吸引我的则是书中人物。

  〈孽海花〉和〈老残游记〉同是“游记小说”式的作品，吸引我不断看下去的因素却不同。〈孽海花〉好比一个人在讲些不寻常的经历，听者只因为说的内容有趣才听下去；〈老残游记〉则像是一个有趣的谈话者，不管他说的内容是什么，总让人想听他说。前者以事动人，后者以人动人。

  说到人物，自然该谈谈老残。〈孽海花〉里也有鲜活的人物，赛金花便是，只是和老残相比，略显面目模糊一些，仿佛一地的碎玻璃片，零星地反射着忽明忽暗的光芒。相比之下，老残的形象显得更饱满更完整，性格塑造上也更有连贯性。

  我喜欢老残这个人物。浪迹江湖，居无定所，不图钱财，不沉溺于酒色，没有什么特别的嗜好和固定的职业，仿佛人生的乐趣便在于到处走走看看，“生活在别处”。

  当然，这样的身份，也是作者为了叙事需要而安排的。不求钱财酒色，故能随遇而安；身有几样本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交际广泛，便处处皆有故旧照应；和官场保持若即若离的关系，既不为官场所累，又能在必要时借助政府的力量；性格温润平和，走南闯北“吃得开”，古道热肠却尽力而为，终不致成为晚清的愤青。

  老残的家庭状况怎样？书中只说他寄了八百两银子给家人，却不提是否有妻子儿女。想来至少是没有儿女之累，才能如此潇洒，只是若三十来岁依然无后，难免要为子嗣之事筹划。作者隐去这些不提，是否有些“避难法”的意思在其中？

  因缘际会，老残意外收了翠环为妾。翠环这个女子，也是有些意趣的，看她十三回里对于做诗的议论，一段警世真理，偏从天真混沌大字不识的妓女口中说出，别有一番大俗大雅的味道。这样一个女子，若能调教出来，给铁兄作一风尘小侣，倒是好看。只是老残似乎对她并不太上心，成婚后教她认字，大约也不很认真，所以翠环上泰山时仍是文盲或半文盲。不过，翠环的好处在于天真烂漫，倘若一经刀斧，只怕连本来那点味道也丢了。

  老残和翠环这一段，很有“江湖味”。“江湖”这个词，原是出于庄子的“相濡以沫，相嘘以湿，不如相忘于江湖”。缘到了便在一起，缘尽了便各自分头走。翠环还多少有些恋恋难舍，老残却似不大在意，或许因为本就没有上心。他们两人，不像夫妻，不像朋友，不像情侣，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，谁也不曾真对那个人动过情。

  老残像一个旅行家，是真把人生当做一次旅行，所以面对死亡也毫不在意，旅行者没有所谓目的地，对于未知的世界，只有好奇而无惧怕。作者安排翠环出家，大约也是想让老残少些累赘，自由行走吧。而作者的笔墨也如老残一般随心任性，续书篇末竟写到了阴司地狱，看起来像是胸中并无章法，笔随心走而已。第七回里，老残对申东造说，“先往东昌府访柳小惠家的收藏，想看看他的宋，元版书，随后即回济南省城过年。再后的行踪，连我自己也不知道了。”数月之后的人事际遇皆无法预计也不做考虑，这样的生活状态，这样的写作与阅读状态，也不错。

• 江湖文侠、半个官人和现代侦探

  作者：dellizheng 发布时间：2013-05-03 20:27:11

          在《老残游记》的自叙中，刘鹗如此表明自己写作的目的：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也”。这是中国古代文论中悲愤传统的延续。书中的老残，即是现实中刘鹗的影子。刘鹗生在晚晴风雨飘摇的时代，他的小说如王德威所言，“捕捉到面临民族危机时，整整一代文士的愤恨与挫折、梦魇与幻想。” 小说最吸引我的，是主人公老残所承载的不同身份——江湖走方郎中、官府得力帮手、甚至是在友人口中与福尔摩斯相提并论的大侦探，这些身份从不同侧面呈现了在晚晴变局下，既有传统文化烙印又经过西方文化启蒙的中国文人对于救亡图存的想象。

  一．

  江湖文侠

        《老残游记》开篇即介绍了老残的职业，“从此也就摇个串铃，替人治病糊口去了，奔走江湖近二十年。”江湖当行种类繁多，将老残固定为郎中的职业，自然寄予了“诊治患者病痛”到“解决社会危机”的象征意义。小说的第一回《土不制水历年成患 风能鼓浪到处可危》便以医治黄大户浑身溃烂的奇病暗示了治理黄河水患一事，点明了本书作为晚晴四大谴责小说之一对于现实的高度介入。这种对现实的介入不是一个普通郎中力所能及之事，而是源于老残“侠”的身份。侠是江湖中不可或缺的、人人向往与尊敬的角色。与之前的侠义公案小说不同，老残并非职业侠客，甚至看不出一丝会武术的迹象。然而，武侠二字，侠优于武，行侠正义匡正谬误者，哪怕毫无功夫，也可配得上一个“侠”字。李欧梵论《老残游记》时，称老残为“文侠，而文侠用头脑与药草，而不是凭藉刀剑，来洗雪社会的不公” 。“儒”的“以文乱法”和“侠”的“以武犯禁”，一直以来被视作最为珍贵的两种品质在文侠的身上合二为一。

        通情达理学识渊博的侠客形象并不是什么破天荒的创举。《三侠五义》中，“锦毛鼠”白玉堂则文武双全，武功一节自不必多言，文学一节亦能题诗忠烈祠，“词语虽然粗俗，笔气极其纵横，而且言简意深，包括不遗”。但在老残这一“文侠”身上，“文”对“武”已经形成了压倒性优势。晚晴在遭受了西方物质文明的冲击后破败不堪，在以往的文学描述中对抗社会不公的最大利器——武术，对此毫无办法，侠义精神的传统只能在文人的身上得以延续。

        从仗剑的侠客到执笔的文人，是在文学传统中占据重要地位的江湖人的主体身份的一次转变，同时也反映了在社会转型的大风浪中，文人对救黎民于水深火热之中的英雄主体的想象不经意间完成的转换。中国主流现代文学的谱系中缺少侠客的身影，恰恰展现了现代化进程的一个侧面。

  二．

  半个官人

        然而，值得我们追问的是，武侠也好，文侠也罢，这些应当承担起救国救民大业的英雄人物与作为国家机器的官府保持了怎样的关系。自《水浒传》之后，招安情节在侠义小说和公案小说中屡见不鲜。官府不再处于缺席的地位，侠客们再难以独来独往，高来高去，游离于正统司法机关之外而自在悠闲。与展昭、白玉堂、黄天霸等侠客最终与朝廷合流不同，在《老残游记》中，老残与官府的关系可以用若即若即来形容，算是半个官人——庄宫保、黄人瑞、王子谨、白子寿这些官员无不对其敬重有加，治水断案等公事如何决断也常向老残请教一二，可当“宫保要他搬进衙门去住，替他捐官”时，他便“半夜里逃走了”。王德威教授认为，“《三侠五义》之类的小说所表述的，并非一代中国人对皇权天威的幻想，而是一种深沉的幻灭” ，我以为，《老残游记》中侠与官的若即若离的关系，则是在幻灭之后的无所适从与不知所措。

        探讨《老残游记》对政治制度的态度或者说动荡时局下官府该承担何种责任，我们不妨将目光聚焦于小说第一回中老残的一个颇带点神秘的色彩的梦境。相信不止我一人在初读这段老残与两位友人有些莫名其妙的冒险经历时感到摸不着头脑而在第二回开头发现这只是一个梦境时不由得想破口大骂。然而，梦境中，洪波巨浪上好不危险的大船是书中极其重要的意象，暗喻了陷入困境的中国。在老残看来，“驾驶的人并未曾错”，也就是说中国的症结并不在于政治体制。真正残害人民的是船上的水手。对应到现实中，指代的是在官僚体系中的个体的官员而非官僚体系本身。在这样的前提下，小说给我们展现了一个极为吊诡的状况：为解救含冤受屈的贾魏氏免遭酷吏刚弼的毒手，老残必须借助官阶更大的庄宫保的紫花大印，而正是这个在贾魏一案中扮演着青天大老爷角色的庄宫保，在治理水患的过程中要了不计其数的黎民百姓的性命。令人惊讶的是，对黄人瑞说出“天下事冤枉的多着呢，但是碰在我辈眼目中，尽心力替他做一下子就罢了”的老残，对庄宫保没有丝毫责怪，仅仅是轻描淡写地归咎于“不通世故之君子”。身临其境去想，老残又该如何是好呢？虽然极力拉开与官府的距离，但毕竟无法完全置身其外，必要的时候，还得借助大官的势力阻止小官才能为民伸冤。《老残游记》认定中国社会的罪魁祸首是黑暗的官场风气而极力维护正统的政治制度，殊不知，官场风气的堕落可能恰恰源于一直以来奉行的政治制度。这当然是与官场若即若离的老残所不能体会到的，所以他只能继续若即若离下去，为清官害人之事愤慨不已又无法放弃对清明政治的想象。

  三．

  现代侦探

        读《老残游记》过程中，最令我吃惊的事情莫过于书中出现了“福尔摩斯”的字样。（《老残游记》第十八回《白太守谈笑释奇冤 铁先生风霜访大案》中白太守对老残说：“这种奇案，岂是寻常差人能办的事？不得已，才请教你这个福尔摩斯呢。”）要知道，《老残游记》成书时距离张德坤在《时务报》刊登我国的第一篇福尔摩斯探案译作《英国包探案访喀迭医生奇案》还不到十年光景。而书中“福尔摩斯”四个字的出现如此自然而然，如此波澜不惊，让我在感慨福尔摩斯的人物形象深入人心的同时，也让我开始审视老残的侦探身份以及小说中流露出来的对于游离司法体系之外、按照自己的观念行使正义的现代侦探形象的诉求。白子寿与老残合力侦破贾魏氏一案，白子寿在公堂上凭借逻辑推理为含冤之人洗刷罪名，老残则通过实地走访调查最终使真相大白于天下。逻辑推理和实地调查正是现代侦探小说中侦探破案的两种基本手段。作为走方郎中的老残必须借助官府的力量才能干预现实，但作为侦探的老残却完全依靠自己的力量拯救了十三条人名。在这个幻想色彩非常浓重的圆满结局中，渴望脱离国家机器的独立的正义使者存在的集体无意识一览无余。

        另外吸引我的是现代刑侦技术所代表的西方物质文明在救亡图存的运动中扮演了何种角色。让我们再次回到小说开篇那个关于大船的梦境。大船因故无法靠岸，老残提出的解决办法是送他们罗盘指引方向。罗盘所指代的正是西方先进的物质文明，要使中国这艘迷失方向的大船重回正轨，需要借助西洋器物。洋务派的师夷之长以制夷是刘鹗为中国的救亡图存开出的一剂药方，而洋务运动之所以失败，则被他归因为水手的过错，如上文所述，国家之败，由官邪也。

        还有小小的一处文字十分耐人寻味。老残三人如何获知大船遭险？是通过西方的器物，远镜。没有西方文明的介入，中国的沉疴尚且无从发现，救亡图存又从何说起。大船是以西方国家为他者形成的中国的镜中我，老残是现代意识产生后对救亡图存主体的想象。这种想象能否真正承担起复姓中华的伟业在今天早已不再重要，但它留存下了中国的文人在西方文化的冲击下如何与之互动并产生现代意识的图景。如同老残拿起西方的远镜帮束缚在国家机器不能挣脱的官人们睁开双眼，《老残游记》为今天的我们提供了进入晚清变局下中国人所思所想所感所悟的不二法门。

• 老残游记吐槽贴

  作者：Laetitia 发布时间：2012-04-03 12:26:19

  槽点一：诡异的宇宙观

  刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局，第十一回中申子平与黄龙子辩论，就提出了一个“上帝”之观念，然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了，认为西方之上帝是中国之玉帝无疑，其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说，说上帝主生而阿修罗主杀，两者相衡相克同归宇宙至尊“势力尊者”管辖，就好似太极之黑白与无极之关系，“势力尊者”一词全然是刘鹗的杜撰，反映了他桀骜不群的宇宙思索。

  《老残游记》续集遗稿中第一回，由逸云演说了天堂与地狱观，她说“天堂如耳目之效灵，地狱如二阴之出秽，皆是天生成自然之理，万无一毫之疑惑的。只是人心为物欲所蔽，失其灵明，如聋盲之不辨声色，非其本性使然。”这一点虽迷信，却是把世人心眼不开盲人摸象的愚钝都道尽了。刘鹗写到这儿还不尽兴，非要老残自己去看一看地狱才罢，于是就有了续集遗稿中七八九回的阴间一游。其已死去的表妹指阴间空中黄云说那就是人间的地皮，阴阳不同天更不同地，阴间地下还有一层，是鬼死为聻（读jian）的所在。《聊斋志异·卷五·章阿端》称“人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”老残游记延续了这一说法。而其于阴间官吏制度穷通命数的摹写更是想象奇崛，阎王说阴间法律与阳间法律相似，多出来的更有佛经补之，劝导世人善护口业，言之杀人甚于凶器之杀人，因此口恶于地狱审判中是一大罪。

  《老残游记》与《神曲》有两处相似之处，一是混沌不明的天神观，但丁把奥林匹斯诸神系与上帝相混，认为宙斯即上帝，刘鹗认为中国玉帝即上帝，这都与其所处时代的文化混乱性有关。第二处是丰富的地狱想象，私以为刘鹗的地狱观仁慈得多。

  槽点二：山东风情

  1.大明湖

  作为一个山东人看《老残游记》是很快乐的，因为老残于山东虽不隐恶也不无添美，读到熟悉处常心有戚戚焉。大明湖畔的白妞王小玉，人人称其为怪物，万般曲调一听就会，“又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了。”余音绕梁三日不绝，世人只知有夏雨荷不知有王小玉，自为美人一叹。

  2.骨牌

  第十九回济南府巧设金钱套中写了一台玩骨牌的戏，自小与爷爷玩骨牌，读来真是万般兴奋。虽然牌九不只是在山东兴盛，在金庸的《鹿鼎记》韩邦庆的《海上花列传》和《红楼梦.金鹦鹉三宣牙牌令》中都提过的，然而各处的差异还是有的。举一例子，牌九中最大一牌是猴王对，即丁三配二四，在鹿鼎记和红楼梦中这一牌称“至尊宝”，然而在我们山东不这么叫，我们叫“猴子钻天”。最小一牌称“毙十”，于别处没见过，在老残游记中第一次见，是否山东特有还需考证。

  3.方言

  妓女翠环被家人催着走时，回过头来对老残说了句话----“儜别忘了呀”，因为我读的是一九八五年齐鲁书社的旧版，所以这一“儜”字被保留了下来，后来翻了一些电子书和简体版，都把“儜”变为“您”，私以为不然。“儜”读ning,阳平，意思相当于您，此中况味非山东本地人不能解也。

  4.泰山斗姥宫

  现在的斗姥宫称斗母宫，位于泰山龙泉峰下，古称“龙泉观”。是泰山最古老的道观之一，里面供奉着北斗众星之母，称之为“斗母宫”，别称“妙香院”。康熙十二年之后道观就成了尼姑庵，到了清代光绪年间，宫宇辉煌，尼僧众多，陈设豪奢，香火特盛。当时刘鹗任黄河总督，老残游记中写得最光辉璀璨的形象之一就是斗姥宫的姑子逸云，读其高论，恨不得早生百年与她交游。

  槽点三：振聋发聩之言

  《老残游记》中有两处深为震撼的言论，一是写清官，一是写中国人以犯法为荣的国民性。

  写清官不是褒，而是咬牙切齿恨不能食其肉而后快。“赃官可恨，人人知之；清官犹可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国。~~~历来小说皆揭赃官之恶，有揭清官之恶者，自《老残游记》始。”可见为官之道，重在仁民兼听，不识时务的君子比违法乱纪的小人为祸更大。这番言论清末发发还好，若刘鹗活到今日满目皆贪，这番话又不合时宜了。

  “中国人无论贤愚，总以犯法为荣。其实平常人不敢犯法，所以犯法的，大概只有三种人：一种倚官犯法；一种倚众犯法；一种倚无赖犯法。倚官犯法的，并不是做了官就敢犯，他既做了官，必定怕丢官，到不敢犯法的。是他那些官亲或者亲信的朋友，以及亲信的家丁。”此番话深有先见之明。

  槽点四：宋以降的“说话”传统

  自宋朝“话本”式微后，说话的修辞策略即为文人所模仿，以写作精致的短篇故事或长篇小说。每一时代有才气的作家多多少少都以其独特的风格修正与调试此一传统模式。王德威先生说，晚清小说中的说话情境表面上也许原封未动，但它过去所认同的社会文化价值却被更具特性的主体性声音所取代，也因此在写作和阅读过程上形成了前所未有的张力。

  在续集第三回中，出现了“看官”一词，以解释何为活脚竹枕，在附录二老残游记外编卷一叙述者也是以说话人出场的，通篇老残游记仿佛有一个人同老残如影随形向看官们叙述他的心声与所见所说，只有在很少的时候才显露出其全知视角，恋恋不舍地离开老残视野叙述别事。

  在老残游记中，说话人似乎失去了他往昔作为一个社会代言人的超然地位。此一新说话人对某一情况的看法与社会意识不尽相同。说话人以一种忧郁的语调娓娓叙述这位孤独英雄的冒险事迹，感喟之情跃然纸上。此种低回落拓的主观语态替小说注入了一股抒情的哀愁，而自然与古典话本、拟话本中老练世故的职业化声音有强烈对比。王德威此番话得之。这种主观化倾向很类似JK罗琳《哈利波特》中的叙述策略。

  槽点五：逸云谈禅

  逸云是山东泰安泰山斗姥宫一尼姑也，其刚出场平平无奇，甚至有几分世故圆滑，不甚喜。哪知后来听其信手拈来的佛法竟是深宏广阔，老残对她说：“我历了无限劫，才遇见这个机会，怎肯不来？请你领路同行。”他之口发我之声，恨不早生百年与逸云携手交游。有几句话直打到我心坎上去，在此一一录之：

  譬如见了一个才子美人英雄高士，却是从钦敬上生出爱心；见了寻常人与我亲近的，便是从交感上生出来的爱心；见了些下等愚蠢的人，又从悲悯上生出爱心来。总之，无不爱之人，只是不管他是男是女。

  德夫人问她如何彻悟到如此地步，她说：只是一个变字。易经道，穷则变，变则通，天下没有个不变会通的人。

  再到后来，世间就没有我中意的人了。既没有我中意的，反过来又变作没有我不中意的人了。

  因无所往，无生其心。

  我精神上有戒律，形骸上无戒律，都是因人而施，譬如你清我也清，你浊我也浊。

  德字是万教的根基，无德便是地狱。

  倘若有客逼我吃肉，我便吃肉，只是不自己找肉吃便了。若说吃肉，当年济颠祖师还吃狗肉呢，也挡不住成佛。

  光辉广大，以上诸言只能表其一。

  槽点六：两处辨伪

  第一处是第十一回玙姑说“势力尊者就是儒家所说‘无极’”，无极本是道家言，“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生万物。” 此处谬之。

  第二处是续集第七回中写老残姐夫高摩诘学佛有成，深爱一盆“蓝田碧玉”的异种月季。佛说见物非象则见如来，既深谙佛法，又怎能迷于异色，以为不妥。

  鲁迅在《中国小说史略》中评价谴责小说，“辞气浮露，笔无藏锋”未免太刻薄了些，如其自叙“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”老残为晚清一大哭，其中深沉的道德无力感是十分厚重的。

• 中国文人的意淫之旅

  作者：虞多 发布时间：2012-04-14 23:41:54

  老残这个人算是把中国文人的所有梦想都涵盖了大半。

  有才：家里是世家，会诗会文，喜欢在墙上来两笔，管你是如何疑难杂症，管你是多会儿失传的技艺，咱有高人指点，都是浮云。

  有钱：因为会给姨太太治病，身上总有那些个用不完的盘缠。

  有朋友：真是到处开花啊，各行各业的奇人异士咱都认识，哪会有摆不平的事，妥妥儿的。

  有艳遇：莫名其妙的拯救了个失足少女翠环，只花了几百两出诊费就抱得美人归。

  有胆气：什么酷吏啊大盗啊，完全可以无视。别人的站笼是索命的，咱的站笼是作诗题材。

  有时间闲逛：最喜欢逛来逛去吃美食，看优秀戏剧什么的，公务员博得功名，不过是给自己博了付枷锁。咱的使命是享受生活，顺便平反两个冤案，拯救一下人类。

  有傲骨：别人眼里的高官，咱的眼里的麻烦。最心烦的就是高官死皮赖脸的让你参加幕府什么的。

  有小忧伤：黄河边，雪月前，苦寒腊月。想起谢灵运的”明月照积雪，北风劲且哀“，国运不昌，百姓疾苦。两行孤独的眼泪在风中冻结，冰冷，且忧伤。一瞬，我觉得是四娘穿越了~~~

  有乱世：不解释，多少文人指着这个活呢··········

  宝钗谈世上最难得没过于“富贵闲人”四字。富贵的人往往闲不了，闲的人往往不富贵。老残算是把这四字占全了。

  一言以蔽之，曰“意淫”！！