1Q84（全三册） txt 免费 在线 网盘 下载

《1Q84(套装全3册)》包括了《1Q84BOOK 4月～6月》、《1Q84BOOK 7月～9月》、《1Q84BOOK 10月～12月》。《1Q84(套装全3册)》内容简介：不管喜欢与否，我们已置身于1Q84年。空气变了，风景变了，规则也变了。我们必须尽快适应这个带问号 的世界。像被放进陌生森林中的动物，为了生存，我们必须尽快了解并顺应1Q84的规则。

《1Q84》写一对十岁时相遇后便各奔东西的三十岁男女，相互寻觅对方的故事，并将这个简单故事变成复杂的长篇。我想将这个时代所有世态立体地写出，成为我独有的“综合小说”。超越纯文学这一类型，采取多种尝试。在当今时代的空气中嵌入人类的生命。——村上春树

《1Q84 BOOK 4月～6月》

《1Q84 BOOK 7月～9月》

《1Q84 BOOK 10月～12月》

村上春树，生于1949年。9岁开始写作，处女作《且听风吟》获日本群像新人奖，1987年问世的《挪威的森林》轰动全球，日文版销量已突破1000万册。写作之余，热衷翻译英语文学和跑步。

2009年，《1Q84》出版。媒体评论：“如此重大而复杂的题材，可视为日本文学在新千年的伟大开篇。”

施小炜，翻译家、学者，旅日多年。译有《1Q84》、《当我谈跑步时，我谈些什么》、《老师的提包》等。

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超过了一定年龄，所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。对您的人生很宝贵的东西，会一个接一个，像梳子豁了齿一样，从您手中滑落下去。取而代之落入您手中的，全是些不值一提的伪劣品。体能，希望、美梦和理想，信念和意义，或是您所爱的人，这些一样接着一样，一个人接着一个人，从您身旁悄然消逝。他们或是跟您告别再离去，或是有一天忽然不告而别。而且一旦消失，您就再也别想重新找回，连找个代替的东西都不容易。这可真够戗。有时简直像是拿刀子在身上割，苦不堪言。

世上绝大多数的人，并不渴求能证实的真理。在大多数情况下，真理这东西就像你说的那样，伴随着剧烈的痛苦。而几乎所有的人都不渴求伴随着痛苦的真理。人们需要那种美丽而愉快的故事，多少能让他们觉得自己的存在有重大的意义。正因如此，宗教才能成立。

如果学说A让他或她的存在显得意义重大，这对他们来说就是真理。如果学说B让他们的存在显得无力而渺小，它就是冒牌货。一清二楚。如果有人声称学说B就是真理，人们大概就会憎恨他、无视他，在某些情况下还会攻击他。什么合乎逻辑，什么能够证实，这种事对他们没有任何意义。很多人都否定自己是无力而渺小的存在，力图排除这一意象，这样他们才能维持精神正常。

这个世界上没有绝对的善，也没有绝对的恶。”男人说，“善恶并不是一成不变的东西，而是不断改变所处的场所和立场。一个善，在下一瞬间也许就转换成了恶，反之亦然。陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中描写的，正是这样一个世界。重要的是，要维持转换不停的善与恶的平衡。一旦向某一方过度倾斜，就会难以维持现实中的道德。对了，平衡本身就是善。我为了保持平衡必须死去，便是基于这样的意义。

我觉得，对我来说更迫切的问题，是迄今为止我没能认真地爱上谁。有生以来，我从没有无条件地爱过一个人，从没有产生过为了谁可以抛舍一切的心情。连一次都没有。

当然孩子没有责任，如果要追究是谁的责任，那就是支配着人心的不宽容。

晒得黑乎乎的一群人，身上包着别扭的黑色套装。大伙都一个劲的吐着烟圈。然后悼念着因肺癌死去的男人。

他那膨胀欲裂的脑子里，是中央林间里小小的一栋人家，和两个小女儿。还想到养过的狗。他从来没有喜欢过那条身长腿短的小狗，狗也一次都没有喜欢过牛河。脑子笨，总是叫个不停的狗。还经常咬破长绒地带，在干净的走廊里小便。和他小时候养过的聪明的杂种狗不一样。不管怎样，牛河人生的最后浮想起来的，却是在那草坪上四处奔跑的小狗的身影。

精神的锐利不可能产生于舒适的环境中。

这并不是年龄的问题。”青豆爽快地答道，“这是人生态度的问题。重要的是永远维持一种认真地保护自己的姿态。如果一味地只是遭受攻击不反抗，我们就只能止步不前。慢性的无力感是会腐蚀人的。”

“杀人的一方总能找出乱七八糟的理由把自己的行为正当化，还会遗忘，能转过眼不看不愿看的东西。但受害的一方不会遗忘，也不会转过眼。记忆会从父母传给孩子。世界这个东西，青豆啊，就是一种记忆和相反的另一种记忆永无休止的斗争。”

警察之类的没有一点用处。他们只会在不对头的地方干出不对头的事，让事情变得越来越复杂。

书籍介绍

《1Q84(套装全3册)》包括了《1Q84BOOK 4月～6月》、《1Q84BOOK 7月～9月》、《1Q84BOOK 10月～12月》。《1Q84(套装全3册)》内容简介：不管喜欢与否，我们已置身于1Q84年。空气变了，风景变了，规则也变了。我们必须尽快适应这个带问号 的世界。像被放进陌生森林中的动物，为了生存，我们必须尽快了解并顺应1Q84的规则。

《1Q84》写一对十岁时相遇后便各奔东西的三十岁男女，相互寻觅对方的故事，并将这个简单故事变成复杂的长篇。我想将这个时代所有世态立体地写出，成为我独有的“综合小说”。超越纯文学这一类型，采取多种尝试。在当今时代的空气中嵌入人类的生命。——村上春树

• 作者： 四月武器 发布时间：2019-03-04 09:56:13

  看完刺杀骑士团长再回头重温84，觉得作者一直在说同一个故事。相同的元素：艺术创作人、冷静的少女、年长的已婚女友、成功的投资者，交合，虚空中出现的小小人，另一个世界的投影，通道，隔空受孕。在奇幻和喜闻乐见元素中带入现实世界的各种观点，大概就是村上的趣味吧。

• 作者： Deric 发布时间：2017-08-20 07:01:11

  牛河这么精彩的人物就这么三言两语写死了！

• 作者： 牛饮美式 发布时间：2016-04-16 17:26:31

  用了2周的时间看完3册，第一册最为精彩，促使我入手二、三册，天吾和青豆会怎样下去，进入到平行世界的青豆会与天吾相遇吗？2位都有悲伤而无力抵抗的童年故事，30岁都如此冷清冷漠地生活着，而10岁时握手的情绪从未消失过，从未停止过想念……，第一册撒下了好多诱饵，追下去，第二册似乎想要揭开迷团，空气蛹，小小人，2个月亮，子体，母体，宗教领袖，越来越多的线条，更加杂乱冗长，第三册，猫城故事惊悚迷人，牛河让人讨厌却又被描绘得很精彩，天吾青豆越来越近，村上大叔想回应所有逻辑不通的线索，可依然没说清楚先驱组织的故事，好在青豆天吾见到了，找到了1984正常世界的出口，回到只有一个月亮的世界，这份坚持的爱真不容易。施小炜的语言比林少华的翻译，更清新简洁。这三部书整体而言，好看但又费神，但不知村上大叔想说什么。

• 作者： 徐介和 发布时间：2024-01-19 16:47:33

  一种春声忘不得，长安放学夜归时

• 作者： 发布时间：2022-01-25 20:43:19

  你他妈这写什么呢，村上春树

• 1Q84中我理解的隐喻

  作者：舍予频道 发布时间：2020-12-27 07:00:20

  关于《1Q84》这本书褒贬不一，喜欢的人很喜欢，不喜欢的人认为村上春树写的拖沓，开头描绘出一个庞大的东西，最后结束的莫名其妙，在这之中故弄玄虚，为了冲奖而去特意弄些有的没的，怠慢了读者。

  我想借用书中主人公天吾的一句心里独白：

  “既然作家成功地将故事写得趣味盎然、引人入胜，谁又能指责这位作家怠慢呢？”

  书中天吾的父亲也说了一句话：

  “不解释就弄不懂的东西，怎么解释也弄不懂。”

  其实，那么多的读者包括我在内，有可能都没完全读懂这本书的暗喻。而我写的这些想法，也只是我的猜测。

  雅纳切克《小交响曲》

  书中多次提到雅纳切克的《小交响曲》，于是我去听了这首乐曲，在听的过程中，我发现这首乐曲的大部分音符都在黑键上。

  黑键是键盘中凸起的部分，在我眼里，有一种异乎于白键的感觉。然而黑键又是基于白键的。升fa在五线谱中的位置还是fa的位置，只是前面多加了一个井号。

  1Q84的夜晚有两个月亮，这个世界像是黑键上弹奏出的乐曲 。而女主人公也是听到了雅纳切克的《小交响曲》，而后进入了1Q84的世界。

  1Q84的世界可以说复刻了现实世界，但是却将现实世界中抽象化的概念变成具体的东西。就像琴键上的黑键一样。

  在故事的结尾，天吾和青豆一起逃离了1Q84，然而他们不一定回到的是原来的现实世界，可能进入到了一个新的第三个世界。

  那么从音高相同，而意义和记法不同的等音而言，降sol等于升fa，新的这个世界从本质上既源于原本的现实世界，也等于1Q84这个世界。

  我问朋友，用白键和黑键的角度来揣测村上春树藏在这本书的含义，会不会其实是一种过度解读。

  朋友说，我们从小到大做的阅读理解，或者是写的读后感，其实都是对作者的一种过度揣测，作者很可能本人并没有这种想法。

  那么基于这个道理，我其实不应该去思考是否过度揣测，而是更应该去享受这种揣测的过程，这种感受便是这本书带给我的意义，是自我思考后的一种充实。

  猫城

  书中提到这样一个故事，有一个人坐上一趟列车，列车停靠在猫城，于是他下车了，然后发现这座城里没有人，只有猫。猫在夜晚倾巢出动，干着与人一般的事情。然而，猫虽嗅出了这个人的气息，但是却看不见这个人。

  在我看来，这里的猫城有两种意思，第一种是进入猫城，意味着意识从肉体中逃脱了，所以书中猫城里的猫看不见这个人。

  意识跑到未知的领域，意味着意识的出逃会面临危险。

  天吾把自己去父亲的养老院，形容成“我去猫城”。而在这个猫城中，他想明白了父亲对于小时候的自己种种看似伤害的行为，他与父亲和解了。但其实他父亲一直处于一种意识模糊的状态，父亲告诉他的话，也并不是清晰明了的，所以我觉得天吾其实是与自我和解。

  而书里一位叫作安达久美的护士告诉天吾，一直留在此处会有危险。我觉得这是在提醒天吾，意识出逃过久，会有危险。

  所以，在猫城中，天吾与自我和解，然后离开猫城，回到现实，这其实才是猫城的意义，因为现实世界才是人的归属。

  但是如若无法与自我和解，一直陷入脱离于现实的意识中，很可能就成为了脱离于真正归属地的人，这也是现实群众眼里的神经病，神经病会伤害自己、也可能会伤害他人，处于我疯起来我连我自己都打的状态。

  第二种意思，猫城就等同于1Q84，都是这个世界的代称。

  书中天吾与青豆商量逃脱1Q84时，天吾将1Q84定义为猫城。

  那么猫城的含义更大一步可以解释为1Q84的世界，这个在黑键上弹奏的乐章，将现实世界的恶具体化的世界，将比喻实体化的世界。

  子体和母体

  我问了朋友一个问题，假如你有一个脱离于你独立存在的子体，而有人侵犯了这个子体，那么你会觉得这个人算不算侵犯了你。

  朋友说她从现实上认为这个子体隐喻的是本体脱离自身，去消解自身痛苦的一个意识。所以现实里没有子体，子体代表一种意识，即现实世界里的“我”确实被侵犯了，但是“我”无法承受这种痛苦，于是自我假想了这么一个子体。

  我很赞同她的观点。

  书中的深绘里有一个脱离于她的子体，而她的父亲，也就是所谓“先驱”团体的领袖，性侵了这个子体。

  而基于现实层面而言，深绘里觉得这段被性侵的经历很不堪、害怕、恶心，所以将这部分负面的意识与自我分离，虽然在现实世界里不存在实质的子体，但在1Q84的世界里，这种抽象的意识具体化成了子体。

  在我们的世界里，受到严重伤害的人，可能会精神分裂，这意味着TA想抛弃这种不堪、难以忍受的回忆，将这种回忆变成子体，剥离出母体，从而寻求精神安慰：这部分已不是“我”。

  小小人

  1Q84的世界一直存在着小小人，而书中也提到小小人从远古时代就一直存在着，这个小小人需要（Perceiver）感知者，也需要（Receiver）接收者。而书中的接收者是“先驱”组织的领袖，感知者是他的女儿。

  这个领袖性侵了自己的女儿以及多位幼女，这被“先驱”解释为感知者和接收者的多义性交合。呕，反正我是吐了。

  小小人从任何通道都可以出来，没有善恶之分，不知是否站在上帝的对立面。我觉得像人意识的偏激面。

  书中的邪教组织“先驱”，在小小人这个偏激意识的作用下，狭隘的认为自己掌握了通往天国的唯一阶梯，将善恶颠倒，所以在我们看来恶的东西却在他们眼里成了善。同样的事情在不同群体中出现了对立的概念。

  我对邪教的定义在于：这帮群体是将侵犯他人自主性的行为视为对与善的。他们将侵犯他体的行为合理化，即书中的“先驱”认为自己侵犯的只是子体，这是一种极端偏激的意识。

  而小小人代表的这种偏激的意识，需要用理性去平衡，书中的深绘里便是对抗小小人的存在，因为她有理性。

  当人失去理性去平衡这种意识，就会造成对善恶价值观的颠倒、混淆。现实的善与邪教所认为的善是对立的，这也是为什么现实中人们对邪教那么的痛恨。

  信仰

  和朋友有时会聊到信仰这个话题，其实我俩并没有信仰，因为我们对很多东西都抱着一种怀疑的态度。

  1Q84中提到了青豆的童年，家人是“证人会”的信徒，带着她四处传教，而青豆其实并不愿意跟着去传教。在这种信仰的影响下，她的一言一行异于常人，这导致了在同龄孩子的眼里，青豆成了一个怪人，她没有朋友。

  同样的，占据书中大部分篇幅的“先驱”，这个组织对未成年的少女进行性侵害，阻止本该在校园里无忧无虑的孩子接受教育。虽然说“证人会”看似没有“先驱”这么粗暴，那么这就能证明前者是一个完全正确、可信的信仰吗？

  恐怕不是。

  朋友说，既然世人都说上帝是仁慈无私的，那么可以理解成上帝对人其实是没有要求的。

  可是，书中的信仰组织都在明显的给人施加要求，例如饭前一定要大声地祈祷等。

  如果这个世上真的有神的话，那么所谓的信仰，在我俩看来，是人们用自身的局限性去揣测神，既然神是凌驾于我们之上的，那TA的智慧也必然是我们无法企及的，那么人类凭什么就能替神发声呢？

  当然，像书中这样的邪教组织，我们的世界里也存在着，而这样的组织可能正因为相信神无私仁慈，所以认为神不会与他们计较，于是他们用自己的自私，去利用神的无私，从而获得自我的利益。

  爱的力量，爱的救赎

  书的结尾天吾和青豆一起共同逃离了1Q84。可是“先驱”的领袖在先前告诉青豆，从1Q84是无法回到现实世界去的。

  同样，书中的青豆也作出了一个猜测，即他们其实并未回到原来的现实世界，而是去到了第三个不同的世界，不过这个世界只有一个月亮。而1Q84的世界里有两个月亮。

  但是，此刻的青豆和天吾却不再觉得孤立无援和恐惧，因为他们有彼此的陪伴，并有一个爱的结晶躺在青豆的肚子里，爱既是他们对抗混乱世界的铠甲，也是他们面对未知风险的救赎。

  “还没有弄清楚这是个怎样的世界。但不论这个世界结构如何，我大概都会留在这里，青豆想。我们大概都将留在这里。这个世界里恐怕有相应的威胁，会潜伏着危险，充满自有的众多谜团与矛盾。我们今后只怕得走过许多不知通向何方的黑暗道路。但那也不怕。没关系。主动去迎接吧。我绝不离开这里去任何地方。无论发生什么，我们都要坚持留在这只有一个月亮的世界里。天吾，我，以及这个小东西，我们三人。”

  提到青豆肚子里的这个孩子，其实天吾和青豆并没有实质的发生关系，这之中有深绘里这样一个媒介，将天吾和青豆的共同结晶传入青豆的肚子里。

  不光偏激的意识在1Q84中具象成了小小人，天吾和青豆之间爱的联结也可以具体化，即二人即使相隔，因爱而生的新生命却可以在青豆的身体里被孕育。

  总之，在1Q84的世界里，偏激的意识、想抛却的不堪回忆，以及爱，这些抽象的概念全可被具体化成小小人、子体、和新生命。

  朋友说我像是爱的信徒，因为我对于爱的救赎之力深信不疑，而在现实生活中，我又不是一个撕心裂肺、情感极端，或是情感很丰富的人。我想，这可能也是我对于自我的一种平衡吧。

• 看虚幻的乌托邦如何异化人

  作者：木泺兮oO0 发布时间：2018-09-25 21:43:59

• 我们都是生活在“1Q84”里的那些只看到一个月亮的普通人

  作者：海上的卡妇卡 发布时间：2019-01-18 23:13:11

  尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中表达过这样一个观点：当未来被预测并被书写出来时，它已经改变了。

  也许可以这样认为，正因为乔治.奥威尔在1948年写出了《1984》这部伟大的作品，才避免了人类社会走向那个可能会实现的糟糕的未来。

  村上春树这部向乔治.奥威尔的致敬之作《1Q84》，也有着同样的抱负。

  “假如此刻老大哥出现在这里，我们大概会指着他说：‘当心呀，那家伙就是老大哥。’换句话说，在这个现实世界里，老大哥已经没有戏了。但取而代之，这个小小人登场了。你不觉得这两个词是很有意思的对比吗？”——《1Q84》

  村上春树在日本地铁“沙林”毒气事件后，追踪采访了事件受害者和“奥姆真理教”信徒，并在这本《1Q84》里向我们发出了振聋发聩的警报声。

  小说中的“1Q84”是被宗教极权组织“先驱”控制的世界，“小小人”是信仰的化身。村上春树认为，我们对“老大哥”已经足够提防，但是却忽视另一个可能构建极权社会的因素——“小小人”。

  “可是，我们不信教，‘小小人’还能怎么控制我们呢？”会这么想的人大概为数不少。可是谁又知道，2001年9月11日，当两架飞机撞上世贸大楼的时候，我们是不是已经进入了一个与“1Q84”类似的平行世界？又有谁知道，那个在偷渡中溺死的三岁男孩艾兰，他看到的月亮是一个还是两个呢？

  当我们抬头看到夜空中的一轮明月的时候，不能忽略的是——还有那么多生活在两个月亮之下的人，正与我们分享着同一个世界，他们的月亮们与世界的联系，也远远地超过我们的估计。

  一、“小小人”是什么？

  “小小人是善是恶，是不清楚的。在某种意义上，是超越了我们的理解与定义的东西。我们在很久很久之前就已经和他们共生共存。从善与恶还不存在之时起。从人们的蒙昧意识还没明了之时起。”——《1Q84》

  “小小人”的第一次登场，是在深田绘里子写的小说《空气蛹》里，从一头死去的盲眼山羊的嘴里走出来。

  羊，或者拟人化的“羊男”，是村上春树在小说中经常使用的象征，在他的《寻羊冒险记》里，羊是日本不顾一切推进现代化的特征。

  “小小人”就是具备了实体后的信仰，它们以羊尸为通道来到地面，隐喻的正是在经济发展受挫后，人们转而向宗教寻求精神上的解脱，正是这种需求，为“1Q84”世界提供了实现的土壤。

  “不管冷还是不冷，上帝就在那里。”——卡尔.荣格

  《1Q84》里讲到过著名的心理学家卡尔.荣格造塔的故事，并引用了上面的这句话。自有图文记载之日起，人类就一直更换着不同的崇拜对象，从动物图腾、自然现象、帝王神棍到黄金美元，信仰贯穿了整个人类历史，“小小人”始终与我们同在。

  尤瓦尔.赫拉利在《人类简史》中提出，宗教是一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序之上，并以这种超人类的秩序为基础，发展出它认为具有约束力的规范和价值观，而信徒就是那些认同某种系统并自愿受到系统的规范和价值观约束的人。

  “刻意追求这种脑死状态的家伙，这世上还不少。不管怎么说，这样更轻松呀，不用思考任何麻烦的事情，只要听从上方的指示就好了，不愁没饭吃。”——《1Q84》

  为了吃饭而甘愿丧失思考的自由和能力，进入“脑死”状态的人，不就是鲁迅笔下的“奴隶”和“奴隶的母亲”吗？

  二、被侮辱和被损害的

  宗教是无法用理性去捕捉的东西。

  卡尔.荣格认为，人的最本质的最不理性的需要莫过于上帝，同时他也认为，人的集体无意识的行为是来自遗传，是一种完全客观的（不由自主的）行为。

  在小说里，极端宗教组织“先驱”的信徒们对领袖盲目崇拜，甚至心甘情愿地奉上自己的女儿给领袖凌辱，这样“无法用逻辑解释”的行为难道不是集体无意识的表现吗？

  青豆的父母是基督教“证人会”的忠实信徒，强迫女儿遵守教义教规，带着女儿上街传教，导致她在学校因“行为异常”被孤立。

  天吾的父亲是NHK的收款员，在休息日带着幼年的天吾上门收取有线电视费，这里的NHK可以视作体制的象征，也是一种异化了的宗教，天吾的父亲是一个被体制化了的“脑死”人。

  绪方老夫人，因为自己的女儿在遭受家庭暴力后自杀，成立了保护被侵害妇女的团体，聘用青豆对实施家暴的男人实施暗杀，这个组织也具备了宗教的雏形。

  这些个例都具有较强的代表性，代表着那些遭到宗教（或者异化后的宗教）侮辱和损害的人。甚至可以说，小说中所有死去的人，环、亚由美，甚至牛河，都是这“被侮辱和被损害的”人中的一员。

  三、“空气蛹”制作指南

  “到了一定年龄，自我一旦成熟，许多孩子就会觉得高岛塾里的生活差不多是一座活地狱，因为希望自己动脑筋思考的欲望会被来自上方的压制粉碎。这可以说就是给大脑缠足。”

  ——《1Q84》

  小说中有一种远比“给大脑缠足”更为可怕的压制手段，那就是“空气蛹”。

  空气蛹是“小小人”用从空气中抽取的丝线制作，蛹中会孕育出一个与“母体”一摸一样的“子体”。制作时需要“母体”的毛发，有时还需要“母体”提供帮助，从制作到孕育成熟需要三天时间，“子体”离开“母体”后就活不长。

  关于“空气蛹”的制作，小说中就提供了这些信息。那么，“从空气中抽出的丝线”究竟是什么？宗教实体化的“小小人”制作“空气蛹”又是为了什么目的呢？我认为最主要的目的应该是寻找新的领袖和新的“接收者”。

  “天启”的领袖深田保所患的怪病，隐喻着信仰最终将归于腐朽。“小小人”对此是心知肚明。因此它们一出场，就和“接收者”深田绘里子一起编织了“空气蛹”，制作了深田绘里子的“子体”，希望通过“子体”与领袖（也是聆听者）的交合，生育新的领袖。

  “母体”深田绘里子与领袖深田保之间是父女关系，这一有悖伦常的性行为之所以能够实施，除了因为深田保（影射“奥姆真理教”教主麻原彰晃）个人的邪恶，也是因为“子体”是从用灵魂中抽取的丝线编织出来的“空气蛹”中孕育出来的。“从空气中抽取的丝线”并不真的来自于空气，而是来自于那些“到了一定年龄，自我一旦成熟”产生了反抗意识的孩子们。

  四、通往地狱或者天堂的梯子

  小说的第一个章节，交代了青豆进入“1Q84”的途径，是从高速公路上的避难楼梯上往下爬。而小说的最后，青豆与天吾从避难楼梯往上爬，回到了高速公路上，从而逃离了“1Q84”。

  在小说开头和结尾出现了2次的楼梯被赋予了重大的象征意义，往下爬是被“小小人”统治着的地狱，往上爬是与爱人一同生活的天堂，小说似乎给互相思恋了二十年的恋人，青豆和天吾，写了一个完美的结局。可是，果真是这样的吗？

  夜空中只有一个月亮，高速公路广告牌上的老虎的左脸朝向世界，凭借这两点，可以确定青豆和天吾确实离开了“1Q84”（天吾称之为“猫城”），可是谁又能确定，这个只有一个月亮的世界里，就没有同样的“小小人”呢？

  逃出摄影棚的楚门，失去了“体制”的庇护，是否就拥有了真正的自由？小说的第三部中，村上春树处处为这个虚假的大团圆结局埋好了不详的伏笔。

  青豆杀死深田保的夜晚，雷声隆隆，大雨倾盆，天吾在家中与深田绘里子性交，导致青豆怀孕。

  多么诡异的情节！放到“1Q84”的世界里来解释大致是这样的：深田保死去后，与“接收者”深田绘里子合著《空气蛹》小说的川奈天吾成了新一任“聆听者”，而让“接受者”与“聆听者”结合，生出新的下一任领袖是一直是“小小人”想促成的事情。“小小人”实现了目标，而青豆孕育的，正是天吾之后的下一任“聆听者”。

  回想深田绘里子各种异于常人的行为，她幼年未遭强暴却子宫受损，还有她的突然出现和消失等等，不难发现，从头到尾，这个深田绘里子都是一个“子体”而非本人。

  从牛河的尸体口中爬出来的小小人，已经在织一个新的“空气蛹”，谁也不知道，这个新的蛹成熟之后，从中爬出来的会是什么……

  结束语

  “这是巴纳姆与贝利的马戏世界，

  一切都假得透顶，

  但如果你相信我，

  假将成真。”

  ——《1Q84》

  相信着爱情的青豆和天吾，究竟去了哪里呢？在第三个1984年里，那里主宰世界的又会是别的什么东西呢？也许，就是爱情？

  我抬起头，望着夜空中的月亮，今天并非满月。在城市的灯火中，月亮只是一个散发着昏黄色晕的不规则的大半圆。

  按照平行世界理论，2001年9月11日，也许会存在着一个两架飞机没有撞上世贸大楼的世界，也许会存在着一个没有难民死去的世界，也许会存在着一个没有我的世界。

• 感觉是有点烂尾的恐怖童谣

  作者：王乙几 发布时间：2019-01-18 11:56:19

  如果只是从男女主角爱情线路来看的话，我还是蛮能get到那个点的，确实会有共鸣。不管现实世界被赋予了怎样的残酷，只要内心爱着一个人，人生就会有救。

  但是，看完小说我觉得有好多好多伏笔没有被揭开：

  比如：深绘里后来去哪了，她到底是母体还是子体，为什么戎野老师对她和天吾有没有性行为那么感兴趣，他难道也知道深绘里具有感知者的功能？他是不是知道如果深绘里和他人有性行为就是会产生接受者？感觉戎野老师知道邪教里的事情，他并不是一个简单的存在。。。。

  再比如：牛河死后被编织进空气蛹是要干嘛？不可能是再造出子体，因为母体已经死了。所以这个伏笔是干嘛？

  又比如：二十年没见的天吾和青豆，感觉见面很尴尬，没有给人很熟悉的感觉，或者说是硬是给人很熟悉的感觉。。。总觉得这两人的cp感还不如天吾和深绘里的cp感强。。。

  又又比如：他爹灵魂出窍去收费到底是为了啥？作用是啥？难不成是为了增添恐怖悬疑气氛么？。。。

  又又又比如：小小人到底是个什么东西，传达的声音是什么，是预知未来还是保佑农民风调雨顺？他们对于1Q84这个世界有什么样的作用？

  又又又又比如：青豆肚子里的孩子不是她的子体么？生产子体跟天吾有什么关系呢，为啥得是他的孩子？而且深绘里是感知者，跟她交合的人应该是接受者，那天吾就是接受者啊，他应该就是下一任领袖才对啊><

  “如果事情都弄清楚了，那你哪里也去不了了。”

  感觉这句话才是整部小说的重点。所以才让很多事情都没有讲清楚么？因为一旦他们都弄清楚了，他们也就回不去了？（But 有没有考虑过读者啊><真的是憋了一口老血吐不出来）

  ps：刚开始看的时候，还以为小小人是个可爱的存在，还会编织萌萌的软软的蛹，没想到。。。。这TM不是恐怖童谣是个啥T T

  pps:至今为止，看过的日本小说，除了《情书》外，要么是色色的，要么是恐怖悬疑，这也是我为啥很少看日本小说的原因。不过也有可能是我看的少，看到的刚好都是这些东西。不过我应该又要很长一段时间不敢看日本小说了。胆小没办法。

• 无病呻吟，故弄玄虚

  作者：half-skimmed mi 发布时间：2023-09-14 16:30:43

  村上，读者也是你play的一环吗？甚至以为自己在看AV剧本。所有描写都是为了让男人爽。

  啰里吧嗦，反反复复重复前面的描写。

  深田绘里子的形象是典型的男性意淫凝视下的女性角色，可以入选教科书的典型程度。纯洁、圣女、无知懵懂、未成年少女、大胸性感不自知、悲惨身世、有些弱智一般。只要这个人物出场，一定要360度描写她的大胸，其他人物的视角提到绘里子也一定是要不同视角的去意淫大胸，加之作者的啰嗦，写了成千上万遍绘里子的大胸。让人产生一种大胸才是绘里子本体的感觉。

  问:为什么要让绘里子像个被外星人抽取了意识的呆子一样？

  答:更方便男性（作者）意淫啊，天吾说“胸的形状很美”正常女性会给他一巴掌 ，因为属于职场性骚扰。还是30岁男人对未成年少女。而一个看着像没有自主意识的情趣娃娃，不通事故，精神不太正常，神神叨叨，或者说智力不太正常的女孩。就不会出现这种情况。甚至可以配合天吾回答“喜欢吗”有种恋童癖，欺负智障女孩儿的恶趣味。

  情节的设置也很低智，一切为了方便作者的目的。绘里子对天吾一见到就无比信任依赖，为什么？“神”的意志，天吾是天选之子，反正作者说什么就是什么。果然最后绘里子和天吾做爱了。天吾四肢麻痹不能动，是绘里子被“神”控制，骑到天吾身上“强奸”了他。

  天吾全身不能动，

  哎~就

• 万字深度详细解读《1Q84》

  作者：大耳蟹 发布时间：2023-09-26 17:35:19

  2010年5月，村上春树在接受新潮社总编松家仁之采访时说：

  故事设定在1984年，当然是因为乔治·奥威尔的《1984》，起初是打算写一部名为《1985》的小说，是《1984》第二年的故事……不过《1984》电影版的导演迈克尔·莱德福来日本时，我把这件事告诉了他，他说：这有点不妥，安东尼·伯吉斯已经写过了……我想着可不妙，左思右想，结果想到了1Q84这个题目。我写小说时，有先从题目开始的情况，也有后来为题目煞费苦心的情况，而这部小说完全是从题目开始的，一开始的想法是这样的：“1Q84”为题，会写出一部什么样的小说呢？

  这就是《1Q84》书名的由来，在日语中，Q和9同音，村上最终以如此巧妙的方式完成了对奥威尔的致敬，另外Q还有Question的意思，代表着一种怀疑的态度，这本小说的主人公青豆身处的正是这样一个充满疑问的新世界，因此从书名来看，真的可以说是一语双关。

  不仅仅只是书名上与《1984》相似，在主题上也有共同之处，《1984》描写了发生在未来，极权主义全面笼罩下的恐怖社会，独裁者采用暴力与思想控制，将人们禁锢在封闭窒息的社会之中，那些想要逃离寻找出口的人，最终面对的只有死亡。

  这种有组织有结构的极权体制是极其暴力与恐怖的，关于体制，村上春树曾在《高墙与鸡蛋》这篇演讲中提到：

  我们每一个人都或多或少分别是一个鸡蛋，是具有无可替代的灵魂和包拢它的脆弱外壳的鸡蛋。我是，你们也是。再假如我们或多或少面对之于每一个人的坚硬的高墙。高墙有个名称，叫作体制（System）。体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效地、而且系统性地（Systematiclly）。

  个人与体制的对立、相克，始终是村上春树文学的重要议题，体制不能没有，但在很多层面上它将人变成非人。《1Q84》也是一部关于体制的小说，在这本书中，村上春树从

  家庭、公司与宗教

  三个维度，诠释了这种封闭结构的暴力性与破坏性。

  首先，从家庭开始。我们常说家是温暖的港湾，在成长过程中，父母给予了我们无法衡量的爱与幸福，在他们的庇护下，我们不受伤害无忧无虑地长大，大多数人都会将这点视为共识。但村上却有另外的看法，一个人无论是谁，无论处于什么样的环境，在成长过程中都受到过家庭的伤害，只是我们未曾意识到这一点。

  这里所说的伤害，并不是指父母离异、虐待与抛弃这种明显可感知的东西，而是指潜藏在“爱”的阴影下无法分辨与判断的部分，它让我们在无意识中经历丧失和受损，其中最为明显的表现就是知识的传授，村上曾说：

  人类和其它动物不同，营造着非常复杂的社会生活，因此知识也变得更为复杂。但是，知识的传授，从某种意义来说就是将回路封闭起来。

  这句话该怎么理解呢？先看看《1Q84》中出场的所有人物吧，其童年大都遭遇过暴力与伤害，而造成这一点的恰恰是因为家庭。

  青豆的父母是基督教分支“证人会”的狂热信徒，热衷宣扬末世理论，积极进行传教活动，对《圣经》上所写的，忠实地按照字面意思实行，比如说完全不赞成输血。青豆的父母将自己所掌握的宗教知识一股脑的全部传授给了青豆，当时的青豆还是小孩，完全没有分辨判断的能力与自由，只能无条件选择接受。但任何理论与观念都应该经得起质疑和讨论，这才是一个开放的状态，而青豆的父母却没有这么做，他们不会尊重小青豆的看法，只会将自己相信的粗暴地告诉青豆，他们这种知识传授的行为，正是将回路完全封闭起来，没有给予青豆任何出口。青豆说：

  拒绝输血这一法则，是“证人会”的孩子们最先被牢牢灌输进大脑的东西。与其违背上帝的教诲，接受输血堕入地狱，不如保持着干净的躯体和灵魂死去，进入天堂乐园，这样要远为幸福。孩子们受的就是这种教导。没有妥协的余地，不是下地狱就是上天堂，可以选择的路只有一条。孩子们还不具备判断能力，不知道这种法则从一般的社会观念或科学认识来看是否正确。小孩子对父母传授的知识只能全部相信。假如我小时候落到必须输血的境地，肯定会听从父母之命拒绝输血，并且一命呜呼，结果被送到天知道是乐园还是什么，总之是莫名其妙的地方吧。

  天吾的父亲同样如此，作为NHK的视听费收款员，一到星期天就带着小天吾出去收款，从幼儿园一直持续到小学五年级，除了星期天学校有特别活动，天吾与父亲风雨无阻从不间断。站在天吾父亲的角度看，他将自己对工作的态度，精致的算计，学到的体制规则，作为资产与知识传给了天吾：

  知识是宝贵的社会资产……这些资产必须丰富积累、谨慎运用，还必须硕果累累地传给下一代。哪怕是为了这个目的，NHK也需要诸位缴纳视听费……

  但这对天吾造成了巨大的伤害，尤其当天吾学会独立思考之后，对于父亲所在的封闭世界，坚信的狭隘规则以及顽强狭隘的灵魂越来越反感，他渴望自立与自由，因此在小学五年级，天吾向父亲发表了抗议宣言，他想和其他小朋友一样，过正常的生活，最后在班主任的帮助下，赢得了谈判胜利，之后天吾也迈出了自由的第一步。

  亚由美同样如此，在她很小的时候，就被哥哥和叔叔干了很多怪事，能够想象的出，她的哥哥与叔叔在说服亚由美的过程中，肯定也采用了类似亲人之间就该这样或者这样对你有好处之类的知识与教育，而当时的亚由美是无法分辨大人口中所说的这些东西的，于是只能全盘接受，但这对她造成的伤害是很深的，不仅导致了她对男人的恐惧，也造成了她的受虐倾向，潜意识中渴望受到伤害，而小小人也利用了这个弱点，最终她也惨遭虐杀。

  因此，当父母或者大人们将他们学习到的真理、道理或者规则传授给子女的过程中，尽管是无意识的，但却也不可避免的对孩子们造成了伤害，也就是知识传授也是一种封闭性回路的内在含义，某种程度上这也是一种无形的暴力，不仅对天吾青豆造成了心灵上的创伤，对众多成长中的孩子们来说，也是如此，但我们并不能借此来批判父母，村上在采访中说：

  我并不是在指责父母。父母不过是在做他们能做的事。无论思考方式还是生活方式，我们都完全不一样，这毫无办法。

  第二点，公司这种社会体制同样充满着封闭性与暴力性。村上曾在访谈中提到自己在写这本书时，到处查找NHK收费人的资料，但却什么也没找到，他说：

  那么庞大的组织，有那么多人在工作，但是实体却没有被曝光过，虽然算不上秘密主义，但也许有一种不希望把这个实体公么于众的力量在发挥作用吧。不过，这神秘的面纱裹得越紧，对我来说就越具有神话色彩。

  能够看出现实中的NHK就是这样一个存在着封闭性的组织，天吾的父亲就是被公司这种体制框死的人。据他回忆，在前往中国之前，他就已经饥寒交迫快要饿死了，为了生计只能听从日本政府的宣传，加入满蒙开拓团，在蒙古边境的冰天雪地中艰难生活，后来日本战败，他从满洲逃回日本，后来之后身无分文，只能做一些杂活勉强养活自己，当时有一位官员知道天吾父亲是个吃苦耐劳的人，于是做保，推荐他成为NHK的临时收费员，于是他勤勤恳恳、任劳任怨的工作，由于业绩优秀、工作态度认真，便被录用为正式员工，之后他几十年如一日的工作收款，用天吾话说就是：“

  成为NHK收款员是最终的完美结局。

  ”一个曾经生活在最底层的人，经过不懈的努力，终于在社会这个金子塔结构中找到了自己的一席之地，书中说：

  他为自己隶属于一个巨大的组织而满足……无论如何，他终于在图腾柱的最底端确定了自己的位置。

  作为NHK的收款员让他找到了社会归属感，但也让他深陷其中无法自拔，因为体制注定要将人性中的某些部分打碎与磨平，身处组织之中，会逐渐丧失自由与主体性，最终变为失去色彩的人。天吾反复提及在成为NHK收费员之前，父亲的人生丰富多彩，他自己在讲述这段经历时，既有欢快的故事，也有悲伤的情节，还有粗暴的场面，细节栩栩如生，叙述富有色彩：

  如果人生可以用轶事和奇遇的多彩程度来计量，他的人生也许称得上相当丰富。但一说到被录用为NHK正式职员后的情形，不知为何，父亲的故事就陡然失去了色彩和现实感。他的讲述缺少细节，支离破碎，仿佛这对他来说是不值一提的事后余谈。

  对于天吾父亲来说，按时工作每天收款成为了他生活的全部意义。他不看书，不订报纸，对音乐和电影也不感兴趣，甚至从未出去旅行过，天吾在他身上找不到任何求知欲，他唯一感兴趣的只有自己负责的那条收款线路，天吾父亲蜷缩在这个狭窄的世界里，严守狭隘的规则辛苦度日，至死不休。即使他在疗养院昏睡时，依旧无法改变自己的行为，他的灵魂脱壳而出，频繁地敲响青豆、天吾和牛河三个人的房门，并在走廊里大声喊叫，试图逼迫他们缴费，总是昏迷不醒，还在固执地履行自己的职责。

  而当护士告诉天吾，昏睡时她的父亲手臂耷拉在床边，经常敲打床框，嗒嗒，嗒嗒嗒，像发送莫尔斯电码时的，天吾立刻意识到他是在收款敲门，于是说：

  我只有一个要求：请你不要再去敲门了。我家里没有电视。而且我们一起去收收视费的日子早在许久以前就结束了……所以请你不要再敲门了。不只是我家，不管是谁家，请你都不要再敲了。你已经不再是NHK的收款员，没有权利再做这种事吓唬别人。

  甚至他在临终时留下遗言，说要穿着NHK的制服火花，由此可见社会体制对天吾父亲的影响之深，而NHK这种体制本质上是国家体制的集中体现，小说中曾提到这样一件事：

  在这一年年初，发生了自民党横加指责NHK的洛克希德贿赂事件报道特辑，逼迫其更改内容的事件。NHK在播放前向几位执政党的政治家详细说明了节目内容，毕恭毕敬地请示：“内容即是这样，是否可以播放？”令人震惊的是，这居然是习以为常的例行公事。NHK的预算必须经国会批准，上层害怕得罪执政党和政府而遭到报复。执政党内也存在认为NHK不过是自己的宣传机关的想法。这样的内幕被揭露出来，众多国民当然开始对NHK节目的独立性与政治公正性失去信任，拒付收视费的运动也势头大增。

  NHK本质上就是国家体制的宣传工具，而天吾父亲在昏睡时，不断敲打青豆、天吾和牛河三个人的房门，其实也隐喻着任何人都无法摆脱体制的影响，即使你想要逃离社会体制，藏在无人知晓的角落，体制的触手却总能触及并强迫我们加入，将我们纳入到可控制的范围内，

  体制不允许特立独行，不认可个人的思想与决断

  。还有一点需要注意，国家体制不只影响普通人，甚至也给了邪教组织灵感，比如麻原彰晃的奥姆真理教，其内部的结构与体系正是仿照日本政府来创办的，比如科学技术省、邮政省、商务省、防卫厅等等。

  第三点，宗教组织的封闭性。村上认为体制还应包括原教旨主义：

  人一旦卷入原教旨主义，就会失去灵魂柔软的部分，放弃以自身力量感受和思考的努力，而盲目听命于教旨及其原则。 因为这样活得轻松。 不会困惑，也不会受损。他们把灵魂交给了体制。

  奥姆真理教就属于这种情况，其策划的东京地铁沙林毒气事件就是力证，如果大家想要深入理解这起暴力事件，建议读下村上所写的两部纪实文学作品《地下1》以及《地下2：应许之地》，这两本书从毒气受害者与奥姆真理教成员两个角度，讲述了事件对人们的不同影响。

  之后村上也一直关注该起事件的发展与走向，自己还亲自到东京地方法院和高等法院旁听对奥姆真理教头目的审判，并记下了好几本审判记录。在旁听了对林泰男的公审之后，村上觉得这些主要案犯也是邪教教义的受害者，他说：

  案犯当然是施害者，尽管如此，我在心底还是觉得他们也是鸡蛋,也是原教旨主义的牺牲者。我感到怒不可遏的，较之个人，针对的更是体制。

  宗教这种封闭体制，是如何影响人们的行为呢，村上春树在与松家仁之的访谈中深入谈到了这一点，我全文摘录在这里，这段话有点长，但我觉得很重要，大家耐心看完，相信对宗教的封闭式线路有更深的理解，村上说：

  无论什么样的体制，对个体所作的决断几乎都不认可。比如麻原，当他要将某种东西强加于教团成员时，首先得把他们训练得不会自己作判断。他们称之为“绝对皈依”，我称其为“封闭式线路”。把回路封闭起来不允许出轨，只能按照上面决定的方向，像老鼠一样仓皇奔跑。于是人们被剥夺了方向感，被赶入了连强迫他们的力量是善是恶都判断不了的境地。

  如果是开放式的回路，在一定程度上做出个人的判断是可能的。但在封闭的回路中便不可能了。有人说，命令你散布沙林毒气的时候，你就不能说不吗？你拿着毒气的口袋逃跑不就得了？但是，一旦进入了这封闭式线路，这种事就基本不可能发生。而在法律上，这种行为必须被裁定为犯罪，从量刑角度必须被判处死刑。这种恐惧感，我在法庭上深有体会。

  要说麻原是从哪里学到这一体制的，那便是国家权力。纳粹通过彻底的思想灌输，封闭了回路，将虐杀犹太人的命令自上而下强加于人。艾希曼这个人本身无所谓善恶吧。他只是个能干的官僚，非常有效而巧妙地完成了上面交代的任务。对他来说，没有标准也不曾打算判断命令本身是善是恶。所以，战后被捕，在以色列被判处死刑的时候，他根本无法理解这一判决的意义。我看了好几部纪录片，发现他完全理解不了自己为什么会被判死刑。

  这样一种思想的封闭性，试想一下的确很恐怖，尤其是在现今信息泛滥的网络社会里，甚至连强加给自己的是什么，也渐渐变得毫不知情了。以为是自发行为，而实际上很可能是无意识地受到了信息的强制。

  为了将这种内在的，精神性的危险与恐怖展现出来，村上在《1Q84》中提到了两个宗教，一个是证人会，一个是先驱。

  证人会就是前面提到的青豆父母所信仰的那个，青豆不愿意接受这份强加的信仰，因为这会让自己周围的世界彻底被封闭起来，当时她已经明显感受到了这一点，在学校里她就像隐形人一样，谁也不跟她说话，甚至看都不看她一眼，她当然不想要这样的生活，始终抱着破门而出的迫切意识，直到十岁时天吾拉了她的手，这让她下定决心逃离，最终与父母家庭彻底决裂，打开门走到了外面的世界，用自己的头脑思考与判断事物，她彻底重塑了自己，相信用自己的逻辑构建起来的世界，青豆的故事，就是从封闭式线路走向开放式线路的过程。这里边有一个关键契机，就是与天吾手牵手，或许小伙伴会疑问，只是简单握一下手，就能产生这么大的能量？村上则给出了肯定的回答：

  我们骨子里有确凿的、不会轻易冷却的温暖，具有物理性的质感，我认为这是非常重要的。通过牵手这一举动，登场人物可能在相互确认这一质感，在试探重心之所在……这种质感缔造了一个人的人格。不管是否肯定这一人格，不管喜欢还是讨厌，它都确实存在。天吾和青豆因为在十岁的时候紧紧手拉手，从而获得了内心深处的温暖。这是非常物理性的记忆。这一温暖的记忆最终拯救了两人。

  说完证人会，再看先驱公社，这个宗教组织也是《1Q84》着力描写的，它将宗教这种封闭性体制的危险和恐怖展现的淋漓尽致。

  先驱公社原本是一个开放性的团体，他们从农民手中购得土地从事农业生产，承认私有财产，出入自由，同外界保持着正常的联系。但自从教主女儿深绘里领来小小人之后，这个组织迎来了拐点，转而实行彻头彻尾的“秘密主义“，修筑围墙，中断同外界的所有往来，不允许成员离开，至此先驱公社沦为只有入口没有出口的封闭性组织，公社成员也将 “自我” 整个托付给了教主编造的封闭性物语。

  这个封闭性物语，也可以理解为思想的封闭性，宗教领袖会反复对成员进行洗脑，让他们完全接受宗教思想，丧失自我判断力与主体性，再也无法接受其他的思想与可能。比如教主强暴教团内所有不到十岁的幼女，其理由是为了赋予她们“灵魂的觉醒”，这个仪式必须在女孩迎来初潮前完成，只有这样尚无污垢的少女，才可能被赋予最纯粹的灵魂觉醒，而伴随性交产生的剧烈疼痛，则是女孩们升华与超脱必须要通过的关口，也就是越疼痛越纯粹越接近神。而少女的父母们不仅对此深信不疑，反而主动将自己的女儿献祭给了教主，这也导致这些少女们子宫破损终生不育。

  小说中特别提到了一个叫“翼“的女孩，她逃出先驱社之后，完全就是一个空壳人，表情呆滞无法说话，只能偶尔说出”小小人“这个字，当柳夫人决定好好照顾她的时候，阿翼却莫名其妙地从监视森严的庇护所中消失了，没有人知道她去了哪里，后来青豆在准备杀害教主时，教主给出了回答，说阿翼被回收到母体里了，这其实就隐喻了阿翼逃离的失败，她最终也没有从这个封闭的宗教体制中走出来，宗教营造的是一个不可逾越的精神或者思想囚笼，一旦身处其中，想要逃离是无比困难的。

  对于阿翼所遭遇的一切，相信每个人都会气愤不已，我们会对先驱社及其教主所代表的恶恨之入骨，恨不能亲自走进小说中的世界，将所有坏人开膛破肚。无意识中，我们将阿翼=受害者=无辜=正义，我们是站在阿翼这一边的，也就是善之此侧，而教主=施害者=污秽=邪恶，他是属于恶之彼侧的人。我们从善之此侧出发，将它作为杠杆的支点，而将恶之彼侧的行为和逻辑的扭曲进行彻底细化的分析。认为彼侧的恶，与我们是完全无关的，因为我们没有干这件事，也不会干这件事，但村上春树觉得这种思考方式极其简单粗暴，是一种模式化僵化的思考，是传承许久的麻木不仁。

  那么村上春树是如何认识善与恶呢？村上春树曾说：

  所谓善恶不是绝对的观念，归根结底是相对的观念，有时还会忽然发生角色互换。所以，在分辨什么是善什么是恶之前，每个人不得不在各自的情形下辨明“强加于”我们的东西究竟是善还是恶。

  善与恶之间并没有明确的界限，并不是非此即彼、敬畏分明，而是一体两面的东西，这是村上所认识的善恶之间的关系，这种认知也明确通过教主的嘴说了出来，当青豆准备暗杀教主时，教主说：

  这个世界上没有绝对的善，也没有绝对的恶。善恶并不是一成不变的东西，而是不断改变所处的场所和立场。一个善，在下一瞬间也许就转换成了恶，反之亦然。陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中描写的，正是这样一个世界。重要的是，要维持转换不停的善与恶的平衡。一旦向某一方过度倾斜，就会难以维持现实中的道德。对了，平衡本身就是善。我为了保持平衡必须死去，便是基于这样的意义。

  教主非常坦诚地承认自己强暴了包括女儿深绘里在内的多名年仅十岁的幼女，但这并不是出于自愿，而是在没有知觉的情况下发生的，自己只不过是 “小小人”的傀儡或者 “代理人”。小小人是深绘里带来的，教主为了培育反小小人的力量，还帮助女儿逃出教团，并使其同天吾合作，通过合写的小说《空气蛹》将小小人的真相公布于世，他说：

  不妨说他们俩制作出了对抗病毒的抗体。如果把小小人的作用比作病毒，他们就是制作了相应的抗体散布出去。当然这是站在一方的角度进行的类比，如果是站在小小人的角度去看，恰恰相反，他们俩就是病毒携带者了。一切事物都像两面对照的镜子。

  最终教主为了维持善恶平衡，请求青豆杀死自己这个代理人。不过青豆在听完教主的这番慷慨激昂真诚坦率的话语后，变得犹豫不定，不仅青豆，包括读者在内对教主的厌恶之情都大大减弱，甚至有点敬佩这个为了维持世界和平而牺牲自己的人了，我们为什么会产生这种感觉？林少华先生说：

  一个奸淫幼女的邪教教主最后成为了为保持善恶平衡而主动请死的英雄末路式的人物。

  对待英雄，我们总会惺惺相惜，但总感觉怪怪的，这里我插播一下我个人的想法，只代表我个人哦，因为这种不适感，必须要讲清楚。在我们普罗大众的认知里，“善有善报，恶有恶报”是共识，必须有人为女孩子们所遭遇的事情负责，正义必须得到伸张。但村上是认为善恶一体的，教主同样不例外，其行为从出发点上看是无意识的，甚至是善良的，但是这种安排却消解了体制之恶，模糊了善恶之间的界限，没有恶之主体，没有人为女孩子们遭遇的事情负责，最终所有人的愤怒无处发泄，我们找不到发泄的对象，我想这是很多人读到这里感到异常纠结的原因。村上想表达的我明白，但大善与大恶之间还是有界限的，如果没有界限，那么大屠杀该怎么定性。

  或许有小伙伴会认为，小小人是导致这一切的罪魁祸首，小小人就是绝对的恶，我们应当将目标对准它。但事实不是这样，这本书里对小小人的描述模糊而神秘，它们最初是从瞎眼的山羊嘴里钻出来的，为什么村上要安排从山羊的嘴里钻出来？

  羊这个意象第一次出现是在《寻羊冒险记》中，村上将羊作为日本政府不顾一切推进现代化进程的一种象征，作为幕后大BOSS，这头羊控制着日本的政治、经济与文化，这里的羊有着明显的政治家的的意味，但它为什么要这么做，它的动力来自何处？《寻羊冒险记》没有给我们答案，也没有深入谈到这一点，当我们追根溯源，发现一无所有，而在《1Q84》中安排小小人从羊的嘴里钻出来，正是回答了上面这个疑问，政治家或者体制本身并不是根本原因，根源或者一切的出发点都是小小人，小小人到底是什么，书中明确说到了：

  被叫作小小人的存在究竟是善是恶，我不知道。这在某种意义上是超越了我们的理解和定义的事物。我们从远古时代开始，就一直与他们生活在一起。早在善恶之类还不存在的时候，早在人类的意识还处于黎明期的时候。重要的是，不管他们是善还是恶，是光明还是阴影，每当他们的力量肆虐，就一定会有补偿作用产生。

  村上春说在采访中也说过相似的话：

  “1Q84”的世界，换句话说，就是小小人从地下爬出来的世界。要说小小人是什么，我自己也无法解释清楚，如果朦胧地把它看作来自原始世界、来自地下地信使，或许更容易理解。

  “未分善恶的时候”其实就是指人类文明之前的时代，村上春树借用原始社会人们对混沌状态的认识，虚构出小小人与反小人这两种不同的力量，而这两种力量极具原始色彩，也导致村上在设定意象，组织情节的时候，充满了原始意味，比如天上两个月亮，预知能力，空气蛹，子体与母体，青豆无性怀孕等等，中国上古神话中就有很多这样的故事，以感生为例，有姜嫄履迹受孕，有感龙或者蛇而怀孕；印度神话中，有摩耶夫人梦见六牙白象生的释迦牟尼，还有《新约》中玛利亚还是处女时受圣神感召而怀孕等等。

  小小人是超越善恶标准的，村上这样做的目的是当然是不想将善恶的标准固定下来，这样会导致僵化与模式化，前面也说了，村上认为善与恶是相对的，可以互换的，是一个开放性的议题，只有开放性的议题才能够对抗各种体制封闭性思想，村上说：

  上面提到的这个广义上的物语，扩大物语的外围，就是上面所说的不要明确善与恶的界限，宗教思想是明确善与恶的，这导致了思想的封闭，而村上自己的小说中，则将之变为开放性议题，打开了思维的回路。虽然这样的安排改变了非善即恶非恶即善的简单粗暴的二元论，让我们更深一步的理解善恶的关系，但我们也应该保持警惕，还是我前面说的，大善大恶大是大非是有一定的界限的，如果没有，很多问题将会沦为诡辩，变得无法讨论。善与恶也是个古老的哲学问题了，各种说法都有，我理解的其实也不深入，欢迎各位大佬说说自己的看法。

  总结一下，在《1Q84》这本小说中，村上从家庭、公司、宗教三个维度，诠释了体制的封闭性，这种封闭性对人的影响是精神或者思想层次的，其暴力性导致人受到无可挽回的伤害，最终走向死亡与黑暗。青豆与天吾是觉醒者，他们不愿意自己的世界被封闭起来，于是逃离绝境，在孤独之中重塑自我，最终靠着温暖的记忆与爱找到了出口，完成了救赎。

  最后我简单再说一下《空气蛹》《猫城》，还有天吾自己的小说吧，它们嵌套在《1Q84》中，起到了非常重要的作用。

  《空气蛹》其实就是《1Q84》的前传，它讲了小小人是怎么出现的，如何通过制作空气蛹来控制人类，拥有的超自然力量等等，这个故事推动着故事情节的发展，对《1Q84》起着补充说明的作用。

  《猫城》则是《1Q84》这个世界的化身，故事中的主人公、情节故事以及结局，你可以理解成天吾现实中所遭遇的困境，猫咪所在的小镇对应着小小人掌控的1Q84，天吾跟猫城中的主人公一样，是这个世界的异类，他不属于这里，所以猫儿们组织起来，寻找他的身影，危险步步逼近，书中说：

  猫儿们似乎因为人的气味极度兴奋，怒火中烧。它们个头很大，拥有锋锐的大爪子和尖利的白牙。而且这座小镇是人类不可涉足的场所。如果被抓住，不知会受到怎样的对待，不过，很难认为知道了它们的秘密，它们还会让他安然无恙地离开。

  这也可以理解成小小人与追随者急切寻找天吾，不想让他离开这个世界。但天吾与积极战斗富有攻击型的青豆不同，他自己不是那种诉诸暴力，摧毁既有体制那种类型的人，他在逃离家庭重塑自己的过程中，曾求助于自己的老师，也曾沉浸在与年长女友安稳的二人世界里，因此他无论进行什么样的行动，总有一定的限度，靠他自己的力量根本没法逃离猫城，《猫城》最后说：

  他明白他丧失了自己。他终于醒悟了：这里根本不是什么猫城。这里是他注定该消失的地方，是为他准备的、不在这个世界上的地方。

  对应到《1Q84》中的世界，天吾觉得自己是没办法逃离这个有着小小人存在的世界的，事实也是如此，最终他还是在青豆的带领下，才逃离这个世界的。

  第三个故事，天吾自己写的小说，天吾所写的小说是有两个月亮的世界，因此有一种解读就是青豆的故事其实是天吾所写的，如果从这个角度看的话，那么《猫城》中天吾的结局，也就是现实中天吾的真正命运了，他根本没有与青豆相遇，没能逃离小小人所在的世界，一切都是自己的美好幻想，一切都在他的小说中发生。这种说法无比残酷，但却也无比真实，真实的生活就是这样，没有那么多奇迹可说，书中有这么一段：

  假如你待在1984年，肯定不必被迫做这样的选择。但同时，你大概也无法知道天吾君始终在思念你。别的先不管，正因为你被带到了1Q84年，才可能知道这个事实：你们的心在某种意义上被联结在一起。……在1984年，你和天吾君走的路都没有交叉的可能。

  真实的1984，天吾与青豆根本没有交叉的可能，只有在虚构的1Q84，他们因为小小人，才被联结在一起。当然这也仅仅是一种猜测了，并不影响小说的主题。

  还有一点需要强调，大家不要将小小人所在世界只是看做小说家虚构的平行世界，认为它离现实很远，我们一辈子都不会遇到，《1Q84》所在的世界就在我们身边，我们周围早已存在着这活生生的恐怖现实，大家可以再去看看《地下2》中所描写的奥姆真理教成员眼中的世界，他们对世俗的一切都有一种虚幻感，在他们眼中，宗教组织内的生活才是真实的有意义有价值的，即使我们生活在同一片天地，他们体验与认识的世界与我们所认为的世界完全不同，甚至可以说是天壤之别，他们切切实实在存在于我们身边，我们身处的正是拥有两个月亮的世界，这就是我们所在世界的真实模样。