战国策 txt 免费 在线 网盘 下载

《战国策》简称《国策》，相传系战国时期各国史官或策士辑录，有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》等不同名称。西汉刘向进行了整理，按战国时期秦、齐、楚、赵等十二国次序，删去重复，编订为三十三篇，并定今名。这部书主要记载了当时谋臣、策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略。反映了战国时期各国、各集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争，文字生动流畅，是研究战国历史的重要材料。

标点说明

卷一 东周

秦兴师临周而求九鼎

秦攻宜阳

东周与西周战

东周与西周争

东周欲为稻

昭献在阳翟

秦假道于周以伐韩

楚攻雍氏

周最谓石礼

周相吕仓见客于周君

周文君免士工师藉

温人之周

或为周最谓金投

周最谓金投

石行秦谓大梁造

谓薛公

齐听祝弗

苏厉为周最谓苏秦

谓周最日仇赫之相宋

为周最谓魏王

谓周最日魏王以国与先生

赵取周之祭地

杜赫欲重景翠于周

周共太子死

三国隘秦

昌他亡西周

昭翦与东周恶

严氏为贼

卷二 西周

薛公以齐为韩魏攻楚

秦攻魏将犀武军于伊阙

秦令樗里疾以车百乘入周

雍氏之役

周君之秦

苏厉谓周君

楚兵在山南

楚请道于二周之间

……

卷三 秦一

卷四 秦二

卷五 秦三

卷六 秦四

卷七 秦五

卷八 齐一

卷九 齐二

卷十 齐三

卷十一 齐四

卷十二 齐五

卷十三 齐六

卷十四 楚一

卷十五 楚二

卷十六 楚三

卷十七 楚四

卷十八 赵一

卷十九 赵二

卷二十 赵三

卷二十一 赵四

卷二十二 魏一

卷二十三 魏二

卷二十四 魏三

卷二十五 魏四

卷二十六 韩一

卷二十七 韩二

卷二十八 韩三

卷二十九 燕一

卷三十 燕二

卷三十一 燕三

卷三十二 宋卫

卷三十三 中山

附录

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加曰：“异日者，更赢与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更赢谓魏王曰：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’ 魏王曰：‘然则射可至此乎?’ 更赢曰：‘可。’有间，雁从东方来，更赢以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎?’ 更赢曰：‘此孽也。’ 王曰：‘先生何以知之?’ 对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未忘也。闻弦音，引而高飞，故疮裂而陨也。’

齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。

今世之国者不然矣。兵弱而好敌强，国罢而好众怨，事败而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狭而好敌大，事败而好长诈。行此六者而求伯,则远矣。

臣闻善为国者，顺民之意，而料兵之能，然后从于天下。故约不为人主怨，伐不为人挫强。如此，则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。昔者，齐之与韩、魏伐燕秦、楚也，战非甚疾也，分地又非多韩、魏也，然而天下独归咎于齐者，何也？以其为韩、魏主怨也。且天下边用兵矣，齐、燕战，而赵氏兼中山，秦、楚战韩、魏不休，而宋、越专用其兵。此十国者，皆以相敌为意，而独举心于齐者，何也？约而好主怨，伐而好挫强也？

且夫强大之祸，常以王人为意也；夫弱小之殃，常以谋人为利也。是以大国危小国灭也。大国之计，莫若后起而重伐不义。夫后起之籍与多而兵劲，则事以众强适罢寡也，兵必立也。事不塞天下之心，则利必附矣。大国行此，则名号不攘而至，伯王不为而立矣。

四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何?”群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠舞以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦，贾封千户，以为上卿。

韩非短之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。是贾以王之权，国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子，尝盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。”

　　王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸?”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人?”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子;子胥忠于君，天下愿以为臣;贞女工巧，天下愿以为妃。今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之?使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身?梁听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。今王听谗，则无忠臣矣。”

　　王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有垢丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉!故明主不取其汙，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听;虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”

　　秦王曰：“然。”乃可复使姚贾而诛韩非。

田忌亡齐而之楚，邹忌代之相齐。恐田忌欲以楚权复于齐，杜赫曰：“臣请为君留楚。”谓楚王曰：“邹忌所以不善楚者，恐田忌之以楚权复于齐也。王不如封田忌于江南，以示田忌之不返齐也，邹忌以齐厚事楚。田忌亡人也，而得封，必德王。若复于齐，必以齐事楚。此用二忌之道也。”楚果封之于江南。

颠蹶之请，望拜之谒，虽得则薄矣。善说者，陈其势，言其方；人之急也，若自在隘窘之中，岂用强力哉

书籍介绍

《战国策》简称《国策》，相传系战国时期各国史官或策士辑录，有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》等不同名称。西汉刘向进行了整理，按战国时期秦、齐、楚、赵等十二国次序，删去重复，编订为三十三篇，并定今名。这部书主要记载了当时谋臣、策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略。反映了战国时期各国、各集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争，文字生动流畅，是研究战国历史的重要材料。

• 作者： 刹那 发布时间：2017-04-21 16:52:04

  这本书是简体横排的，注释非常好，简洁明了不啰嗦。收录的文章特别全，对于不喜欢看繁体竖排版的人来说，这本就是最适合作为收藏的了。

• 作者： 无山 发布时间：2021-10-28 18:01:24

  战国策不如左传有意思。这个版本比较全，注也很好很详实。诸侯国之间不存在彼此孤立；策士们的脑子转得确实快，滔滔雄辩精彩。也算是给自己一个警钟吧，在具有危险魔力的语言面前，要保持清醒的头脑。

• 作者： 苏案 发布时间：2021-07-30 21:25:33

  已经是近乎文言的大白话，读起来简直毫无难度，文学价值低。而且战国最重要的术确实就是合纵和连横，合纵还因为六国如“连鸡”而不能成功。翻来覆去说的都是那些。也就偶尔有几个闪光人物和辩术。策士的名字在许多个国家都出现，真有点三姓家奴的味道，难怪在古代被人瞧不起。

• 作者： 圆缺 发布时间：2022-09-30 08:13:09

  姚宏+鲍彪+黄丕烈，精装！

• 作者： Ann 发布时间：2020-07-28 23:54:39

  曹刿论战vs国语 曹刿问战

• 这美好的仗已经打过了

  作者：菠菜 发布时间：2008-11-11 13:18:26

  战国策很好看，我最欣赏乐毅。

  乐毅很幸运，他先遇见了一个赏识自己的人。“昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。”一人能下七十城（谁告诉我以前城有多大？），那是什么样的得意和风光。象我现在随便去个什么地方都觉得新鲜的不得了，有的人还要傻子一样地刻“到此一游”。而乐毅呢，他用剑刃划出道路，把鲜血染进大地，我想就等他变成个糟老头，走过那些又长出同样的草，生出同样的人的地方，也许仍可以嗅到自己当年留下的痕迹，仍可以看见当年那些鲜血和白骨，干枯的唇上挂上一抹微笑。

  还有三城未下，赏识他的燕王死了，后面的王不喜欢他，夺了他的兵，让骑劫代替他。骑劫估计是个倒尿盆长大的，又不幸对上齐国将才田单，很快七十多城又被打回去了。这时候燕王急了，又怕已经逃到别的国家养老的乐毅怨恨他而替别的国家来攻打燕国，就写信跟他说，你回来吧，当年是我错被其他人误导了所以对你不起，你看在我爹那么喜欢你的份上，不回来难道不觉得愧疚吗？

  我说我最欣赏乐毅，就是佩服他回给燕王这封信的态度上。

  “臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。 ”

  其实我这个人也什么本事，嘴又笨，又怕死。我死了也没什么，但你老爹对我的一番苦心不就也一脚去了么，你杀一个你老爹喜欢的人也许也会有小人来说你不孝顺，所以我琢磨着算了，去个不相干的赵国洗洗睡吧。但今天你写信来说我，我又怕你不知道我的想法，所以就这个机会我也和你唠叨几句。

  “臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当之者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。”

  这英明的人，奖励部下都是论功行赏的，我承蒙你老爹看的起，自己也觉得自己有能耐，所以你爸爸给我的好处，我从来没有推辞过。

  “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：“夫齐霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲于兵甲，习于战攻。王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许，约楚、魏、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军，奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶皇。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉命承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。 ”

  你老爸说，我实在对齐国气不过，打的过想打，打不过还想打！我说，齐国？他们好日子也过的可以了，我们光脚不怕穿鞋的，不如跟赵国合计了，集合楚国、魏国和宋国一起把齐灭了。我们这一仗，指哪打哪，打哪赢哪，齐国什么好东西不是我们的？你爸爸面子也有光，一高兴也送了我土地封号，我觉得恭敬不如从命，也就收了这些东西。

  “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之畜积，及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及于萌隶，皆可以教于后世。 ”

  “臣闻善作者，不必善成；善始者，不必善终。昔者五子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。

  “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。”

  这最后的总结，就好象经过风暴后所看见的夕阳一样让人砰然心动。他洋洋得意说完自己的过去，以一种特有的自信和温润和一个智商情商都在自己之下的楞头青谈人生。那楞头青曾经是他的君王，或软或硬地威胁着他的生命，但他不计较，我觉得，一个很计较的人做不了一个出色的武将，那时候打仗，没有什么战争法，没有优待俘虏，没有机械化作战，我们想的就是用最原始的武器，剁下离我最近的人头。乐毅一定知道，有多少人在被杀死，在被他的战术困死或饿死前咒骂过自己的名字，但他不在乎。他所做的，就是让一个赏识自己的人，得到他想要的东西。他曾经愿意拿自己的命换别人对他的依靠和封赏，命就是命，在战场上，他既不怕没有自己的命，当然更不怕那千万个敌人的命。

  打仗的时候，他不在乎；但等到一场战斗结束，他就把战场上的一切放下。他不介意自己变的贪生怕死，流落他乡。拿命换来的东西，他要拿命来享受。吴子胥在他眼里是个不聪明的人，他不珍惜自己的命，也看不清他跟随的人——人和人的关系就是如此微妙，你不用在意他为什么不再赏识你，但你需要接受他不赏识你的现实。有的时候，解释的太多，意义并不是很大，而如果一个人因为守着过去的记忆而妨碍了现在的判断，那么和老公有了小三就跳楼的弱女子又有什么区别呢？我不想辜负自己，我也不想辜负曾经有的人对我的赏识，虽然物是人非，但请允许我保留对你的善意，对自己的珍惜，保护生命，享受生活。

  不能不说乐毅是有点冷漠的，当美好的仗已经打过，所守的道已经守住，他既不会因为别人的看法而烦心，也不再为自己的功名而动心。我无从判断他是因为冷漠而洒脱，还是因为洒脱而冷漠，在那纷乱的时代，他守着他自己的原则，他语气温和地说，我们都是君子，那么就好聚好散吧，这不是对错的问题，这是合适不合适的问题。我今天话就说到这里吧，听不听，随便你啦。

• 中学生都应该找点时间通读一遍

  作者：玛琦 发布时间：2015-10-29 18:51:44

  我上高中的时候，有一年暑假语文老师留的作业是看完《三国演义》， 而且每回都要写读书笔记。我好像看到诸葛亮死了就没心情再读下去，后面的笔记都是胡诌的。到现在也想不通她为什么让我们读三国，可能只因为金圣叹的名句“少不看水浒，老不看三国”的缘故？

  如今读完了《战国策》，觉得学生时代要是看过这本就好了，还怕古文考试？而且这本书里堪称通篇都是段子，遍地都是梗，读起来轻松愉快，一点儿也不觉得吃力。

  中学历史课本和语文课本都只是选段，搞不清上下文，如果没看过《战国策》，平时又不研究历史，怎么能知道“触龙说赵太后”里的赵太后其实就是赵威后，也就是胡服骑射的赵武灵王的儿媳妇，更不会知道她老公也就是赵惠文王赵何（在位时有廉颇蔺相如平原君为臣，政治清明、国家强大PS：平原君赵胜是魏国公子信陵君的姐夫）不是赵武灵王的长子，赵武灵王41岁的时候作大妖，非得把王位传给赵惠文王，自称“主父”，有点儿太上皇的意思，传完了看到长子赵章叩拜年幼的赵何又觉得内疚，给长子大片封地，造成长子欲反，杀赵何的老师肥义，年仅13的赵何击败叛军，赵章逃入“主父”所在的沙丘宫，赵何令人围困此地，英明一世的赵武灵王就此活活饿死宫中——我们在课本上只学到赵武灵王胡服骑射，廉颇蔺相如将相和，赵太后送少子长安君至齐为质，殊不知还有这么一段儿狗血的史实。

  书一开篇是周策，当时周天子名存实亡，被两个族叔抢了地分裂成“东周”“西周”——并不是时间线上的东西周，而是指两块小封地，周已经沦落为小地主，好不容易占了这么小的两块地方，自家人还总勾心斗角，有一篇讲：“东周欲为稻，西周不下水”，也就是说东周想种水稻，西周截住河流上游不给水，怎么办呢，这时候战国策里的重要角色谋士出现了，开始出馊主意，这个谋士书里写着叫“苏子”，应该指的是苏秦，他先去东周表示自己能让西周放水，东周君开心啊，说真放了水赠你佣金！于是苏子就去西周了，跟西周君说想给东周穿小鞋还不简单，放水先，等东周种稻种一半再停，东周岂不是更依赖西周了吗，西周君听了觉得有道理，就给放了水，苏子抱着两家给的佣金走了（应该是接着就去了秦国）。总之周当时就是这么个没境界的状态，每天忧心的只是其他诸侯国会觊觎天子之器九鼎，如何变着花儿的不交出九鼎又不得罪人成了重要课题，或者哪两家诸侯又开打了需要借道，甚至强行从他们处征粮征兵，怎么能耍赖少借或者不借。

  之后战国七雄和纵横家之间你中有我我中有你的故事就始于苏秦首先提出连横了。这个苏秦据传是鬼谷子的门生，和张仪是同门师兄弟（又有说孙膑庞涓也是鬼谷子某一代的学生，所以说此人非常值得研究，有时间可以看看《鬼谷子》这本书），他和苏代是本家，苏代也是游走于燕齐之间的谋士（看来脑子灵是遗传）。苏秦先去秦国，跟当时的秦惠王（对，他就是一登基就车裂了商鞅那位）提起连横的策略（看看战国地图，连横就是跟横向的诸侯国合作攻打纵向的诸侯国，合纵就是纵向的诸侯国联合起来抗击横向的，演变到后来因为秦国实在太强大，其实提到连横都是秦国在劝说别的国家跟他合作，而其他国家在不同时期以不同组合合纵起来对付西面的强秦），秦惠王那时候不知道为什么非常谦虚，觉得秦国还没有强大到要连横吞并纵向诸侯国的地步，所以没有采纳他的意见。苏秦一路把千金都散尽了，也没换到一官半职，回乡以后家里嫂子都瞧不起他，连饭都不给做。他只好重新开始勤奋读书，晚上困了就拿锥刺股（此处成语出处高亮），终于学成，放弃秦国，反而到赵国游说合纵，受到赏识，被封为武安君，出使六国。据说当时能掌六国相印，有他在，秦国不敢打过函谷关。

  这时候鬼谷子的师弟寒泉子（都起这么仙的名字是要闹哪样啊喂）向秦惠王推荐了苏秦的师兄弟张仪，张仪第一次提出了“挟天子以令天下”，在秦惠王时期张仪为相，和陈轸争宠把后者逼走，这个陈轸挺会讲故事打比方，很多成语出自他口，比如画蛇添足、卞庄刺虎。秦惠王时北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，为秦统一中国打下坚实基础。

  秦惠王传位秦武王，武王是个逗比，爱好健身，所以当时朝臣以大力士居多并且受宠，他年纪轻轻没事儿和武士举鼎比赛玩儿受了伤，没多久就撒手人寰了。不过也幸得如此，他同父异母的弟弟秦昭襄王才能上位，使得秦国在愈加强大的路上走得更远。

  秦昭襄王时期范雎为相，范雎最大的功劳是劝秦昭王剪除外戚(因为秦昭王的妈芈八子太强势了啦，在宫中都能公然包养小白脸，关于她的故事也挺多的，近年总被改编成影视剧），重用能人，并且第一次提出了“远交近攻”。不过他为人睚眦必报，掌权之后干了不少秋后算账的事儿，而且善妒，名将白起冤死于他手。

  再之后的能人就是吕不韦啦，秦国吞并六国一统天下的前景更为清晰了。

  其他国家的内容当然也是非常丰富的，比如齐策将重点放在靖郭军以及他儿子孟尝君身上，兼有田忌等如雷贯耳的名字出现。

  翻看《战国策》，卷不释手，讲真，中华民族自豪感可以由此而生，推荐一阅。

• 方晓读书笔记：诽谤和诽谤

  作者：方晓 发布时间：2009-06-10 14:47:30

  天安门外有两个华表，传自唐尧时代。“华表”最初是道路牌，后来有人在上面议论政治得失，渐渐成为制度，称为“诽谤木”，是最早的自由言论工具之一。既然是议论得失，难免人之常情，是议论过失为主。

  当时识字率很低，有能力在诽谤木上书写的，只有少数的精英，所以唐尧还有一个“敢谏鼓”，想提建议的可以击鼓，不识字的也可以用，估计也只限于上层人物。

  到了周厉王后期（公元前845年左右），住在国都里的人们纷纷议论厉王的过失。召公虎跟厉王说：“百姓受不了君王的命令了！”厉王生气了，后果很严重，命令一个卫国的巫者监视指责自己的人，一旦发现，就要杀掉。之所以是巫者，因为当时巫、史都是国家的文化精英。

  国都里再也没有人敢说话，厉王很高兴，跟召公说：“你看！我能止住谤言，大家终于不敢说话了。”

  召公就提出了著名的“防民之口，甚于防川”理论：“堵住百姓的口，比堵住河水更严重。河水堵塞冲破堤坝就会伤人，百姓也像河水一样。治理河水，要疏导使它畅通；治理百姓，要开导他们，让他们把话说出来。”

  厉王觉得自己掩耳盗铃很成功，根本听不进去召公的话，结果三年之后，大家一起把厉王流放到彘地去了。

  大约五百年后，邹忌的妻、妾、客人都说自己比城北徐公漂亮，可他自己觉得自己完全比不上，因此睡觉的时候也放不下这件事，辗转反侧想明白了一个道理，妻子是因为偏爱自己，妾室是因为害怕自己，客人是因为有求于自己，所以都说自己比城北徐公漂亮。

  于是他去求见齐威王，指出威王受到宫妇、左右、大臣和百姓的蒙蔽，齐威王是个聪明人，下令：“官吏百姓能够当面指责我的过错，受上等奖赏；书面规劝我的，受中等奖赏；在公共场所指出我的过失（谤议于市朝），使我听闻的，受下等奖赏。”

  过了一年之后，尽然已经达到想找茬都找不到的地步，燕、赵、韩、魏等国纷纷示好。

  常常有人把周厉王止谤和齐威王纳谏放在一起比较，其实这里面有很大的区别。

  其一，齐威王的时代，已是七国争雄的战国时代，外部竞争者的存在，使治国如逆水行舟，不进则退，而名臣良将可以有很大的自由来挑选效忠的君主，没有太多的国家概念，因此相对而言，纳谏和宽容是比较容易的，也因为宽容环境的存在，当时士人肆无忌惮的议论政治，这才出现了中国史上第一次百家争鸣。

  反观周厉王的时代，离武王灭商已有二百年，商纣亡国的故事早已没有威慑力。周天子的威信还在，纵观四邻，并没有足够强大的对手。

  周厉王不过是止谤，到后来秦始皇一统天下，就令“诽谤者族，偶语者弃市”，于厉王百尺竿头，更进一步。这时候，诽谤就转义为诋毁中伤、诽谤之罪了。

  始皇帝没有想到的是，将来还有人以唐尧“诽谤”之意引蛇出洞，以他始皇“诽谤”之意一网打尽，极尽汉语之妙用。

  所以，在一个竞争的时代，宽容是多少的问题，在一个缺乏竞争的时代，宽容就变成有无的问题。中国第二次百家争鸣出现在民国时期也是同样的道理。

  宽容，靠得绝对不是单纯的理念，而更多的依赖于政治、经济、军事和文化上的平衡。

  第二，齐国历来是富饶之国，工商业发达，相对而言，商人不太关注什么政治倾向、道德主张，讲究实用主义，缺乏原教旨主义，这使得齐国的宽容气氛相对较强。

  齐国和鲁国各有一个特色建筑，所谓特色建筑，比如黄金台，一听就知道是燕国的。齐国在临淄创办了稷下学宫，允许自由讲学。鲁国有一个两观，观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门，一般的诸侯国只有一观，鲁国因为周公旦的缘故，有东西两观，和周天子齐平，后来孔子杀少正卯就是在东观之下。这两个特色建筑代表了两种极端：商人和道德家、思想自由和专制。

  位处交通要道的郑国也有一个特色建筑，乡校。乡校，当时乡间的公共建筑，既是学校，又是乡人聚会议事的场所。大概每个诸侯国都有，但只有郑国的出了名。

  原因是子产执政郑国时，郑国人喜欢在乡校扎堆，议论执政者的得失成败，这也是诽谤木的意思。

  公元542年，郑国大夫然明跟子产说：“把乡校毁掉，如何？”

  子产回答说：“为什么要这样？人们早晚干完活聚集在一起，讨论执政的得失。他们喜欢的，我就推行，他们厌恶的，我就改正，他们是我的老师，怎么能毁掉呢？我听说过尽力做好事来减少怨恨，没听过依仗权势可以防止怨恨的。毁掉乡校，可以制止言论，然而就像堵塞河道一样危险。大决口一来，伤人必多，我也挽救不了，不如开个小口因势利导，我听见议论也可以当作良药。”

  然明自愧不如。孔子听到后评论说：“以这些话来看，人们说子产不仁，我不相信。”子产死后孔子对他的评价也很高：“他是古代传下来有仁爱的人。”

  这种宽容的理念，很大程度也是因为郑国地处大国之间，商业发达的缘故。

• 望洋兴叹而已

  作者：邪帝兒 发布时间：2009-02-08 20:22:24

  没有看这部书的人，不可以谈智谋，说生活。哪怕是一知半解，也无不被他们的故事所感动。2000多年前的人们对生活的理解的深邃遥远，令今人惭愧。

• 围魏救赵，并非如此简单

  作者：kevincaven 发布时间：2017-02-04 20:07:54

• 战国策之濮阳人吕不韦贾于邯郸

  作者：我就是我 发布时间：2013-03-08 11:01:34

         读到这一篇时，深深被吕不韦的智慧所折服。吕不韦“无中生有”的利用他人的利益关系为自己谋得“泽可以遗世”好处，故事相当精彩。秦王的儿子子异作为人质留在赵国，吕不韦就鼓动子异说可以帮助他回到秦国并取得王位，子异肯定屁颠屁颠的就答应了，这可以一个一本万利的大买卖啊！怎么才能让赵国放回子异呢？放回子异又怎样能取得王位呢？首先必须有个靠山，最大的靠山当然要数秦王了，但要让秦王要回子异并把子异立为太子显然没有入手之处，子异又米有母亲在秦国，可谓无依无靠。但是，吕不韦敏锐地发现王后和先太子两个集团的利益冲突，如果太子当上了皇上，母以子贵，太子的母亲就骑到了王后的头上，王后肯定不想有人骑着她的脖子撒尿。当然最好是让王后自己的儿子当上皇上才好，但可惜她没有儿子，这就为子异提供了机会。让子异和王后结成联盟，子异有了靠山，王后也有了儿子，也不怕以后会有别人站在自己之上，随后再讨好秦王，大功就可告成。现在就差最后一步，就是让赵国放回子异，子异在赵国的作用主要是防止秦国违背约定进攻赵国。但是子异真的能阻止秦国进攻赵国吗？相反，如果放回子异，子异有感于赵国的恩德继承王位后就会感激于赵国不会进攻赵国，还会与赵国修好。自此惊心动魄的一部佳作由优秀导演吕不韦杀青了！