风物二十四节气|秋分:即日秋清水明净,山间野柿一朝红

春分秋分,日夜平分,今天是秋分,是秋季第四个节气。

今年不少地方的暑热延续时间较长,秋分既来,即日秋清,高远明净,别有微凉。关于秋分,唐代元稹《咏廿四气诗·秋分八月中》可谓是这一节气的晴雨表,诗中写有“乾坤能静肃,寒暑喜均平”之句。中国历代艺术的秋分,无论是敦煌壁画,还是赵孟頫的《鹊华秋色》,都有着一种动人的诗意、悠远。宋代陆游《秋清帖》记有:“即日秋清,共惟典藩雍容,神人相助,台候万福”,表达了对友人的问候…… 元代钱选《秋江待渡图》卷自题:“山色空濛翠欲流,长江浸彻一天秋”。

秋分,残暑终,昼夜平。草木染黄,雁字横秋。此时,梨柿荸荠,百果收仓。满树石榴一夕熟,山间野柿一朝红。

秋日红通通的柿子   澎湃新闻 图

《六柿图》 牧溪  澎湃新闻资料

秋分前后有祭月、吃秋菜、送秋牛等民俗。秋分与农事直接相关,民间农谚有,“白露早,寒露迟,秋分种麦正当时”。由于秋分是古代中国农民预测年成的重要日子之一,故有“秋分占卜”的风俗。古人占卜时,最简单的是看阴晴。秋分这天如果是阴天微雨,预示收成好。清代顾禄的《清嘉录·八月》,就记载有苏州一带“分后社,白米遍天下;社后分,白米像锦墩”的谚语。地方志释称:“秋分在社前,则田有收成而谷贱;分在社后,则无收而谷贵。”

民间秋分之日有“送秋牛”的风俗这一天,巧言善唱的民间高手,带着提前准备好的秋牛图(即印有农夫耕田图样以及全年节气的二开红纸或黄纸),开始一天的“送牛”以及“耍嘴皮”工作。

耕牛 莫高窟第117窟 盛唐

 

二牛抬杠 榆林窟第25窟 中唐

莫高窟第249窟壁画上,山林中野牛笃定行走、受惊回首,均被画师用寥寥数笔画成速写。一只肌肉健硕、神态生动的野牛几乎要从壁画里走到我们面前。

金牛 莫高窟第61窟 元代
 

秋分前几年还被设立为“中国农民丰收节”,这大概是一个听名字就会让人欣慰和高兴的节日,喜悦的不只是忙于田间地头的农人,牛也迎来了一年中的“休闲时间”。在清朝画家陈枚所绘的《耕织图》中,其中的收刈、登场、贮藏等图就细致地描绘了农家的丰收盛况和喜悦之情,即所谓“霜天晓起呼邻里,遍听村村打稻声”。 

在敦煌壁画中,原本描绘三国时高僧康僧会,从海上乘风破浪来到中国的故事,却被画师描绘成一幅湖上泛舟而游的抒情画面。湖光山色,一叶轻舟,秋风吹动船帆,透出秋游的悠闲与适意。

中国文人画史上的名作《鹊华秋色图》,更可见出秋意的悠远与明净。此画是元代画家赵孟頫于元贞元年(1295)回到故乡浙江为好友周密所作的纸本水墨设色山水画,现藏于台北故宫博物院。鹊华秋色图描绘的是济南东北华不注山和鹊山一带秋景,画境清旷恬淡,表现出恬静而悠闲的田园风味。采用平远构图,以多种色彩调合渲染,虚实相生,笔法潇洒,富有节奏感。图中两座山峰,鹊山为淡花青,华不注山为淡青绿,颜色较为醒目。其他诸景如洲渚、树木等多施以深浅不一的青色,房屋、牛群和一些树叶则用红、黄等暖色系,色调冷暖交汇,既显示出秋的清旷高洁,亦呈现出人情的和乐安详。

元代《鹊华秋色图》局部

秋分也曾是传统的“祭月节”,中秋节即由秋夕祭月演变而来。古时有“春祭日,秋祭月”的民俗活动。在古代,浙江一带秋分以后除了赏月之外,观潮可谓另一盛事,这在宋代李嵩的画作仍可见出。

李嵩《月夜看潮图》

历代名画的秋景中,还有五代南唐时期巨然的《秋山问道图》,绘土山层叠,山形圆浑不做峻峭之崖壁,山顶有卵形巨石堆垒,名之为“矾头”。以长弧形的线条皴山画石,名之为“披麻皴”,笔势柔畅,淡墨居多,饶清润平淡之韵味。画中尚有溪流幽径,风蒲茅舍,一片江南风光。

五代南唐 巨然 秋山问道图 轴 台北故宫博物院藏

五代无款的《秋林群鹿》(台北故宫博物院藏),画秋日枫林中,群鹿嬉游憩息情景。画法极奇,异于一般传统方法,似受外来影响,具有浓厚装饰趣味。画鹿全以淡墨分染,画树叶先用细笔轮廓与脉络,再用汁绿渍染,或用粉填,然后淡罩彩色,彩不掩墨,自有光彩浮动,生意荣茂之色。通幅予人精致柔丽感觉。

五代 无款 秋林群鹿 轴(局部) 台北故宫博物院藏

宋 赵伯驹 江山秋色图 卷

宋代赵伯驹《江山秋色图卷》钤有清内府“乾隆御览之宝”“石渠宝笈”等印,以及梁清标鉴藏印。尾纸有明洪武八年(1375年)朱标题跋。此图为青绿设色。画中有青山碧水、殿宇村舍,栈道、桥梁穿插其间,又有苍松翠柏,茂林修竹,移步换景,令人玩味不尽。山石用小斧劈皴法,再施以青绿重色;树木、建筑刻画细腻精谨,点景人物描绘细致入微。整幅作品布局宏大,细节丰富,色彩浓丽而不失清雅,刻画精细而不琐碎,带有宋代画院气派。

秋天向来为历代文人歌咏感慨的季节,多情伤感,偶有豪情万丈。宋代张炎有词: “月落沙平江似练,望尽芦花无雁。暗教愁损兰成,可怜夜夜关情。只有一枝梧叶,不知多少秋声。”苏轼虽是乐观主义者,有时也难免感伤,“世事一场大梦,人生几度新凉。”虽未言秋字,然心境苍凉如水,溢于言表。

宋代陆游《秋清帖》写于乾道六年(1170),收信人是友人曾逢(字原伯),其中写道:“区区怀仰,未尝去心。即日秋清,共惟典藩雍容,神人相助,台候万福。游八月下旬方能到武昌。道中劳费百端,不自意达此。惟时时展诵送行妙语,用自开释耳。在当途见报,有禾兴之除。”“即日秋清,共惟典藩雍容,神人相助,台候万福”,表达了对友人的问候,同时知晓陆游曾经去过武昌,时45岁,正当盛年。陆游书法丰厚而多动态,笔意和字形多半源于苏轼,亦上溯颜真卿清雄一路的行书,陆游曾云“学书当学颜”,文集中多次对苏字精研甚深,此札便是其行书得力于颜、苏两家的佐证,为中年后尺牍的典范之作。一个“清”字,凸显了秋天的气质。

宋代陆游《秋清帖》

近现代学者马一浮关于秋分的诗札,颇有意境。 “潦后感。愁霖弇日昼如年,收潦初晴望九渊。病起时闻风陨箨,诗成恰似箭离弦。小山丛桂幽居近,八月浮槎利涉先。但使神凝遗物累,未妨高卧咏秋天。癸卯秋分,书与苏盫老友,即以代简。蠲叟。”款字另有说明: “白露前来书附诗良慰。还湖上已久,旷未作答,未知中秋有意回杭否?暇望示及 。”

马一浮《秋分》手札

马一浮学问修养极深,人有仙风道骨,字必多灵气、逸气,不染尘俗,诗书合璧。此诗为秋分时作,时在“癸卯”,马一浮80岁,属暮年之作。

(本文据故宫博物院、敦煌研究院及澎湃新闻此前报道资料综合)

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