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《童年》写于1912年，是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。它讲述了男主人公阿廖沙从3岁到10岁这一段时期的童年生活，生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父开了家染坊，随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴；两个舅舅，粗野、自私，整日为争夺家产争吵斗欧。但在这样一个可怕的环境里也不乏温暖与光明。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心。另外，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”，都给过阿廖沙力量和支持，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

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高尔基(1868～1936)，全名高尔基·马克西姆，原名阿列克赛，马克西莫维奇·彼什科夫，也叫斯克列夫茨基，前苏联伟大的无产阶级作家。列宁说他是“无产阶级文学最杰出代表”，社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人，1868年3月28日，出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城。他幼年丧父之后，寄居在经营小染坊的外祖父家。外祖父一家充满小市民习气，唯有外祖母对高尔基很好。后来外祖父破产，年仅十岁的高尔基开始流落“人间”，独立谋生。他捡过破烂、当过学徒和杂工，饱尝人间的苦难。高尔基只上过两年小学，但他勤奋自学，并于1884年16岁时来到喀山，打算上大学，但未能如愿，底层社会成了他真正的大学。此后他当过码头搬运工、面包师傅，杂货店伙计、园丁和守夜人等。同时结识了民粹派知识分子和早期马克思主义者，参加秘密集会。早期经历在他著名的自传体长篇小说《童年》、《在人间》、《我的大学》中有生动的记述。

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“那个当官是干什么的呢？”

　　“官儿吗，就像最淘气的孩子，把所有的孩子，把所有的法津都破坏了！”

直到今天，我还能看见那只沿着裤筒，有一条鲜明的样式的令人厌恶的腿，看见它踢向一个女人的胸脯！

回忆旧日俄罗斯生活中这些和铅一样沉重的画面，我经常自问：值得吗？

因为丑恶也是一种真实，知道今天还没有绝迹！要想他们从我们的生活中清除掉，就必须了解它们。

尽管它们是那么的沉重，那么令人窒息，令人作呕，可是俄罗斯人的灵魂却勇敢的闯了过来，克服了，战胜了它们！

丑陋，卑鄙和健康，善良一同生长在这块广阔而又肥沃的土地上，后者点燃了我们的希望，幸福离我们永远都不会遥不可及！

哀愁和欢乐总是像一对亲兄弟似的深深地藏在一个人的心里，只不过这两种感情因为随着所面对的事物和所处的环境不同而时隐时现罢了。

哎，我们的规矩有很多很多，但真理很少很少…

无论跟什么人说话，你都要用和善而坦率的眼光看着他的眼睛；哪怕是一条狗猛地向你扑来你也这样，这么着，它就不会再伤害你了……

唉，你瞧，生孩子多困难哪，多痛苦啊！可即便是这样，女人还是得不到人们的尊敬！唉，太不公平了！你记住：要尊敬女人，尊敬女人就等于是尊敬母亲……

书籍介绍

《童年》写于1912年，是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。它讲述了男主人公阿廖沙从3岁到10岁这一段时期的童年生活，生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父开了家染坊，随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴；两个舅舅，粗野、自私，整日为争夺家产争吵斗欧。但在这样一个可怕的环境里也不乏温暖与光明。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心。另外，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”，都给过阿廖沙力量和支持，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

• 作者： 石慕 发布时间：2019-10-11 03:29:54

  除了三国演义青少版，唯一在小学读完的一本初中（小学）新课标课外阅读丛书。

• 作者： 玫瑰天雪地 发布时间：2022-03-31 23:00:28

  补标。

• 作者： momo 发布时间：2022-02-17 13:11:04

  当时很喜欢。因为境遇相似所以觉得故事很有力量。

• 作者： 兰波十九岁 发布时间：2022-01-03 17:47:25

  翻译很好

• 作者： May 发布时间：2022-05-01 11:08:34

  真正的英雄是敢于直面苦难的那些人。很奇怪，那些痛苦的事情本来值得大书特书，可高尔基没有放滥情绪，而是很克制地去描写，那种克制恰好又加重了情感。不得不说，这是一本罕见的好书。

• 写不完的三步曲

  作者：阿不壳 发布时间：2008-06-27 12:02:00

  有些书一旦错过，也许就是永远。这么想似乎很可惜，因为多数书注定被错过，书比人多，比人的岁月要长得多。可转念一想，也没什么大不了的。因为让人觉得可惜的书，它们骨子里通常是人早已渴念、早就熟悉的东西。有时觉得真古怪，那么多年了——超过人年月的事物过了又过，为什么它们总也不变？为什么许许多多人、许许多多书说的是同一件事？为什么每认识一些人都好像从未认识——其实是从来也不曾陌生？仿若邻舍。当人们见面了，不外打个招呼。不见也没什么。因为大伙儿总是在的，即使有些人先行离去，而你，你将步其后尘。

  难道人人都是俄罗斯人吗？同时也是丹麦人、德国人、美国人、日本人。这世界的院子是多么广大啊，又那么窄小。

  原来高尔基不仅是那蓄着树皮擦胡子、做了社会主义国家官儿、长得与斯大林一个样儿的人。他也有小时侯，他也有让人熟悉的故事，好像他是邻居的大叔。相互叨念起认识的人，彼此笑出眼泪来。他也有一样的姥姥！

  这故事他说了个开头，人们像共度了一些夜晚，他拧开伏特加酒瓶子，断断续续，想到哪说到哪。喏，小娃娃，故事告一段落了，娃娃的故事讲完了，接下来是有点残酷的，娃娃被赶入了人间。

  有人央求说，喂，大叔，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  他凝神看过去，装出严肃的口气说，怎么，你以为先头的不残酷吗？那你是没听懂！

  底下的人就不吭声了。

  是的，先头不残酷吗？从娃娃的眼睛看过去，诗歌、圣经和笑话混成了一个篇章；天使、圣徒、英雄和身边苦哈哈的人抱作了一团。他们先是存在姥姥的肚子里，每晚一小节一小节地冒出来。后来也活在了他跟前，钻进到他的心眼里。

  不过，肚子里装了那么多活蹦乱跳的人是什么感觉？闹不闹得慌？可姥姥是会管束人的。她叫谁出来，谁就出来，让哪几个列队，他们就乖乖站成一排。

  高尔基也学了这个本领。不过最厉害的还不是这个。奇怪的是俄国人天生会讲故事吗？陀斯妥耶夫斯基，契柯夫，果戈里，连托尔斯泰那种学究似的人物，有时也能说出动人的故事来。这是一种什么性格啊？

  最后是高尔基说的，姥姥爱那些人，爱她肚子里头的人，无论那是圣人，小鬼，无赖，小偷，儿子或仇人，女儿或被唾弃的女人——她怜悯。她也怜悯自己，跟谁都不较劲，因为在她眼里谁也不能说是有错的，大家都不容易。“在上帝的世界里一切都是好的。”人们也像高尔基小时候那样叫起来：连我们这样一个世界都是好的吗？——是的，正是我们这样一个世界，这样一个看起来混乱无度，桌上有天神、桌下有小鬼，门内有盗贼、门外有亲人的世界——人们相互纠打、唾骂、拥抱、哭泣的世界，这个世界，竟然是好的，如保罗所说——好得无比！

  这究竟是为什么？究竟为什么上帝要么不做声，要么发烈怒；为什么上帝分成了两个，一个是叫姥爷们战兢害怕、极其严苛、不得不服从却总也要冒犯的审判者，一个是让姥姥们对之倾吐苦痛柔情、念叨家长里短的亲人。从他们眼里，娃娃一会儿看见这个，一会儿望到那个，最后也一股脑地吞进自己肚子里。怀揣着，怀揣着恐惧和盼望，恶与善，丑和美，跌跌撞撞滚入人间。好像一幕谢过，一幕未起。

  此时讲和听的人都默默不语，一起回想下了台的人——后台一定挤满了人！没有主角，没有跑龙套的，大家推着碰着，和和气气。做丑角的用纸团擦去脸上的油彩，武打的丢下手里的器械，有个负责念独白的女人，先头还在长哭，直哭到喘不过气来，现在也安静坐下，哄着怀里的宝宝。小鬼们不跑也不闹，像小鸡雏被聚拢。

  他们在等什么呢？

  娃娃还想粘住姥姥，听她再说说话。可她只说：“快，去念书去……” 她只说：

  ——“亲爱的，你要记住，不要介入大人的事情！大人正在接受上帝的考验，他们都学坏了，你还没有，你应该按一个孩子的想法去生活。等上帝来为你开窍，走上祂为你安排的生活之路，懂吗？”

  ——“祂看人家从天上俯视大地，看了又看，有的时候会大哭起来，边哭边说：‘我的小民们啊，亲爱的人们，我是多么地可怜你们啊？’”

  然后她自己也哭了，去做祈祷了……

  娃娃似懂非懂。他只觉得自己被两个上帝扯成两半。就好像他被眼前的世界扯成两半。一半暗，一半亮。愁苦有时是甜腻的，伤口会流出蜜来；唱歌的人会突然丢下手里的琴捶胸痛哭——“这算是什么日子啊？我是个下流坯子！”

  人们依然滚着爬着活在人间，笑着骂哭着祈祷。娃娃想听一个答案，听一个确凿无疑的“为什么”，可父母和姥姥都过世了，或者只不过是钻进了他的肚子里。他像朝着一个歌谣的结尾，或另一个故事的开端奔去；死了的人呼唤他；半明半暗的前途招引他；又严岢又慈祥的上帝默默看着他。他一跺脚对肚子里的人说：先给我安静！等我看看再来！

  是的，这就是三步曲。总也是三步曲，好像人的故事分三个篇章就能讲完；路三步就走完；童年，壮年，老年，上帝不偏待哪一个。私底下都是娃娃，并不知道什么，也不了解什么，想了又想，问了再问。期望上帝是姥姥的那一个，而不是吹胡子瞪眼睛的可怕老头子。

  于是祂自己说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。”

  有人央求说，主啊，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  于是祂说：这样，你就试试看，去走走看。去人间吧，到人间中去。

  一张大幕布悬垂而下，把先头的人遮住。一个小小人形，笨拙地，好奇地，勇敢又胆怯，就奔到台中央，细声道：等我，我看看就来。

• 像星星般闪亮

  作者：luna 发布时间：2009-05-26 11:25:23

     初读《童年》，是在十年前的初中。印象中，那个挂在教室走廊的高尔基，一脸严肃的大胡子，怎么也想不出，他笔下的童年，竟是如此闪闪发亮。

      具体是什么样的情节，什么样的人物，早已忘记了。只记得，一群衣衫破烂的小孩子，满怀星星般闪亮的内心，想出了捡破烂的伟大想法。街边混着泥土的铜片或是纽扣，在孩子们的期待中被挖出来，是世界上最无暇的钻石。

      在后来的十年里，遇到了很多人，经历了很多事，有过不可思议的梦想，也曾一往无前的努力，失败过，委屈过，抱怨过，那些梦境中出现的美好愿望，在俗世的眼泪中一点一点的模糊，远去。。。

      我常常困惑，不知道自己的兴趣在哪里，只是努力的学习，为了不忍周围期盼的眼光。

      后来有一天，早起刷牙的时候，看着镜子中乱七八糟的自己，突然意识到我一直爱着的，是写作。想成为一个作家，一个爬格子的人，一个我手写我心的人，可是当我意识到的时候，我已经读了四年工科，开始做机械的工作。人生的轨迹一目了然，人生中的一万种可能，我选择了最理所当的一种，纵然不坏，却不再常常笑了。

      越长大，越失去了童年发光的梦想，透明的心。在各色的面具中，小心的防备着，慢慢的，在防备中也不知不觉戴着我曾经不屑的面具。再后来，就忘记了，也曾经和叶子对话，看着蓝天直到眩晕，弯腰捡起脚下的红叶，看着觅食的麻雀微笑。

      我曾经也活得那么诗意。

      如今，格子间里的我，把最初美好的一切也通通收藏在小格子里了。

      不知，我心中的潘多拉是否苏醒，敢打开封闭已久的心。

      

      

      

• 不堪回首的童年

  作者：Linjian 发布时间：2011-01-22 20:18:21

        一个肮脏的社会，一个破碎的家庭，一群自私的人。幼年时期的高尔基就是在这样的环境中被挤压着。

        高尔基自幼丧父，母亲出走，从小他就跟着外公外婆一起生活。你很难想象一个孩子每天都在承受着家庭纠纷所带来的痛苦。亲人之间为了芝麻大的小事情闹得满城风雨，甚至为此实施暴力，彼此之间如同结了深仇大恨。这一切都给高尔基的童年蒙上一层厚厚的阴影，从此挥之不去。以至于他后来回忆道——

        一想到野蛮的俄国生活中这些令人感到压抑的种种劣迹，有时我会反问自己：这种事值得去谈吗？但每次我都满怀信心地对自己回答说：值得！因为这就是活生生的丑恶的现实，至今也还没有消亡。这种现实必须从根本上加以认识，以便把它从人们的记忆和心灵中，从我们整个痛苦与可耻的生活中连根拔起。

        只有外婆一个人真正让他喜欢。因为他的外婆是一个心地善良的人；从来没打过他，甚至，连严厉的责骂也没有，有时候还会讲生动活泼的故事给他听。但是，这样一个善良的人，却屡次受到亲人的侮辱，而她也没有任何反抗。由此得知，其实他的外婆是当时社会女性的一个代表，在那个年代，也许女性根本就没有说话权，女性在社会上也没有得到应有的尊重。所有当时的女性都是很脆弱的。这一点却让高尔基的内心充满了愤怒和仇恨，他觉得，在许多方面，女性没有得到应有的权利，比如说，自己的母亲和外婆都受到男人的痛打却得默默忍受着。这一点是最让高尔基无法接受的。幼年的他，甚至有一次拿了刀想刺死自己的继父，因为继父用长腿往自己的母亲胸口踢了一下。

        周围的人总是丧失病狂似地对待自己的亲人，让高尔基感到一种难以摆脱的苦闷，如同掉进了无尽的深渊，永远不见天日。但是他并没有由此受到污染，也没有因此而麻木，甚至，他一直在努力摆脱这种境况，所以，在这一点上，可以看出幼年的他已经是一个乐观的、积极的人。所以，在后来，他写着这样两段话——

        我之所以描写这些丑恶现象，还有另外一个更加积极的原因。尽管这种丑行令人反感，使我们倍感压抑，使许许多多心灵美好的人感到难以生活下去，但俄罗斯人的心灵毕竟还是健康和年轻的，他们正在消除，而且将来一定能够消除这种丑恶行径。

        我们的生活之所以是那样的惊心动魄，发人深省，不仅是因为它有滋生各种禽兽不如的败类的肥沃土壤，而且还因为穿过这层土壤，一种光明的、健康的、富有创造性的力量，正在顺利地成长起来。人们善良的本性正在增长，它唤起了我们恢复人类美好生活的永不泯灭的希望。

        他不想像大多数贫穷的俄罗斯人一样，喜欢拿自己的或者是别人的痛苦来寻开心，他认为这是一种恬不知耻的行为。直到后来，他忍无可忍，决定走向了人间。

        不知道他当时到底是带着什么样的心情离开。

• 各章简介

  作者：jc.dong 发布时间：2010-08-08 22:02:32

      　第一章

  　　中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心，是千千万万俄罗斯优秀女性的代表，对“我”的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品，塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话“生动活泼，风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基，以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动地描写、反映当时的客观现实，深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动，非常口语化，非常适合人物的口吻和当时的语言环境；情节画龙点睛，人物栩栩如生。不仅本章，而且全部《童年》，具有这个显著的特点和优点。《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容：一、“外祖母的出现”；二、 “父亲的去世和弟弟的降生”；三、“父亲的安葬”；四、“伏尔加河上的风光”。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。

  　　第二章

  　　可以分三大块，也就是三篇优美、精彩的散文。它们可以分别标题为：“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服，虽然他的凶狠不能原谅，但也就多少可以理解，特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。

  　　第三章

  　　分四大块，即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。一、“一双金不换的手”。伊凡是一把干活的能手，去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷；二、“热闹的家庭舞会”，主角是伊凡和外婆；三、“雅科夫的吉他”。他当然也是舞会的核心；四、“小茨冈的惨死”。别号“小茨冈”的伊万是本章的中心人物，是外婆的养子，从他生下来被遗弃到他的惨死，写得有血有肉，有情有爱。小茨冈是个善良、勤劳、能干的小伙子，是“我”童年时最好的朋友。他的惨死，跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关，但根源还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。

  　　第四章

  　　着重写外婆，写她对上帝的虔诚，对人的良善、忠厚，对丈夫的容忍、体谅；写她的聪明， 能干，健谈，会跳舞，会讲童话；火灾里指挥若定，火灾后为舅母接生；她是大家庭的好主妇和顶梁柱，是“我“最贴心最亲爱的朋友。小说对火灾场面的描写非常精彩。

  　　第五章

  　　可分上、下两篇：一、外婆和外祖父各讲自己的苦难身世。两人都是早年丧父的孤儿，都曾跟着母亲沿街乞讨，后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立，最后共同挣到目前这种小康家境；二、占更多篇幅的是外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理。他对“我”的好奇心有问必答，道理讲得深入浅出，形象生动，透彻明了。

  　　第六章

  　　写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径，也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾。在这次父子短兵相接的“战斗”中，阿廖沙“我”担任了火线侦察兵的角色，写得有声有色，相当精彩，可以推出一篇标题为“我注视街上的敌情”的优美散文。这次“战斗”中善良的外婆由于“劝架”被醉酒的逆子的砖头砸伤了手，造成了骨折。

  　　第七章

  　　也可以分为上、下两篇。上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝。外婆的上帝慈悲为怀，赐福人类，主宰一切，洞察万物，外祖父的上帝专横跋扈，法力无边，严厉残酷，人人害怕。这种对比通过生动的文学描写展现出来，丝毫没有概念化的说教，写得十分精彩，耐人寻味。下篇主要写街上的所见所闻后的痛苦感受，顺便也重提留在家里的苦恼。“我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的。上篇是写“我”的精神支柱和思想环境，下篇是写“我”家里家外的日常生活和社会环境。两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素。这显然是上、下两篇合成一章的主要理由。

  　　第八章

  　　也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话；下篇介绍了“我”的第一个知识分子朋友，一个不知真名实姓、只知外号“好事情”的“外人”和“怪人”，并且着重叙述了他们之间的友谊。上、下篇之间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法，巧妙地让读者心领神会“好事情”和外婆的某种尴尬关系。

  　　第九章

  　　也可以分成上、下篇。上篇写“我的好朋友彼得大伯”；小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给“我”讲故事，虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。本章最精彩的情节是“我”与三兄弟的友谊。下篇写“我”和 “三个小少爷”的友谊。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友对一个人“心灵面貌“和世界观的形成有重要影响。小说如实地写了“我”对三个小少爷的好感和羡慕。外婆支持“我”和三兄弟的友谊，但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫禁止他们交往，甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟“我”因此发生了争吵，这次“争吵”成了联结上、下两篇的纽带。

  　　第十章

  　　写“我”母亲的突然回家和新产生的家庭矛盾。一个年轻丧夫、留有幼子、任性好强的不幸女人，在多年离家之后带着痛苦回到替她抚养儿子的、孤苦年迈的父母家长住，由此带来的家庭矛盾和冲突，是不言而喻的。尤其是她的婚姻大事，过去就是、现在仍然是父女矛盾、冲突、争吵、闹架的焦点和导火线。小说先是详细地写了母亲和“我”第一次见面的情景，接着写了母子之间因为“背诗”而爆发的一次争吵；最后又重点写了父女之间因婚姻问题而爆发的一次大闹架，外祖父气得跪在女儿面前，接着又无故把外婆打伤。争吵和闹架成了家常便饭；打了再好，好了再打，一家四口就是这样打发日子！

  　　第十一章

  　　主要写母亲回来后的家庭生活，首先是母亲与一些青年男人的交往，虽然用笔不多，写法上也若明若暗，欲说又止；其次写表哥萨沙的逃学和逃跑。表哥和“我”都是可怜的孤儿，他没有亲母，继母对他不好。小说对他的逃学写得非常生动具体。但本章的重点内容还是外婆给“我”讲父亲的身世和父母的婚事。

  　　第十二章

  　　写母亲再嫁和再嫁后的生活，写“我”的这个“伤心事件”对自己心灵造成的创伤，写这两年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破产，搬家不断，住房和生活一次比一次差，几乎真的要上街讨饭了。“我”无论如何也接受不了母亲再嫁的事实。可以说，家庭矛盾主要表现在“我”和母亲之间。也重点写了上学读书，特别写到一位热爱儿童、循循善诱的教育家。

  　　第十三章

  　　写外祖父与外婆分家过日子，写“我”捡破烂为生，写“我”与几个小朋友去河边偷木板卖钱，写这些小伙伴们艰难的生活和彼此的友谊，写母亲的死，最后，写“我”不得不走向“人间”。所有这些内容，乍看很零乱，但完全符合生活本身的逻辑，因为它们都在写一个“穷”字。《童年》的悲剧是以母亲之死这悲惨的一幕结束的。

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• 这个深沉的童年

  作者：ahong 发布时间：2014-09-19 22:04:00

  读这本书的时候，我的速度与以往相比慢了许多，而且断断续续的，并不是这本书晦涩难懂，也不是画面太美不敢直视，反而往下读的欲望日渐减弱，可能对于一个童年过得绚丽多姿、如今自诩少年老成的我来说，书中的这些小孩子过家家般的鸡毛蒜皮之事提不起我的兴致。我想原因有二：其一朱门酒肉臭，路有冻死骨，如今生活无忧无虑之人哪识昔日的人间疾苦；其二读过的相关主题的作品中比起这部作品中的悲剧色彩有过之而无不及，故整本看完，实在没有特别大的震撼和感触。

  不过也不是全无所获，至少领略了19世纪俄罗斯广阔的社会面貌与风土人情，其中不乏有趣的故事和人物，这些故事和人物拼接起来暗喻着沙皇统治的衰败趋势。读完整本书，给人的感觉仿佛行走于一条色彩黯淡的街头陋巷之中，两旁是整排的土瓦房，有一些小孩伫立在门口瞪着大大的眼睛，看着顽童们嬉闹玩耍，偶尔从某间房屋里传出家长打骂儿女的声响，从门缝窥视，还可以看到半掩在阴影中发呆的耄耋老人，街头一个衣衫褴褛的乞丐路过，天上有鸟儿掠过，一切那么平庸却深沉。

  高尔基的童年是不凡的，懵懂无知中失去父亲，投靠性格古怪的外祖父，棒棍替代了父爱，所幸有善良淳朴的外祖母的悉心照顾，饱蠹各种童话故事，在情感意识朦胧之际经历很多生离死别：帮自己挡皮鞭的小茨冈的尸体横死在眼前、心灵伴侣“好事儿”瓦列伊被赶出家门、母亲在眼前慢慢地死去……忧思愁绪和寡言少语不合时宜地出现在这个小孩上，如此发展下去，必然形容病态的性格或出现人格障碍，所幸一些善良的人给他阴雨晦冥的心里带来了些许暖阳，并让他成长，就如他自己所说：“青年时代，我把自己想象成蜂房，而各种各样平凡的、默默无闻的人，犹如蜜蜂将蜜源源不断储入蜂房那样，各尽所能、毫无保留地将生活知识和思想传授给我，丰富着我的心灵。这种蜂蜜常常夹杂着污垢，含有苦味，但无论是什么样的知识，归根结底还是蜜。”那些出现在他的生命又转瞬即逝的人，点缀了他的童年。

  《童年》里有一些片段勾起了我对我的童年的回忆，就比如外祖父施暴表哥的那一画面：他不动声色地说，但是，不论是外祖父说话的嗓音，还是萨沙惴惴不安坐在椅子上弄出嘎吱嘎吱的响声，或者是外婆的两只脚蹭地发出的嚓嚓声——都打破不了那在厨房的一片昏暗中被烟熏得黑压压的天花板下令人难忘的死寂。这个画面仿佛把我带到了十年前，父亲把沉溺网游偷上网吧的哥哥捆绑在客厅的红木椅上用电线鞭打的情景，父亲每一次高举结实的粗电线，我的心也跟着提起来，每一次重重的落下，我的心也深深坠落，哥哥撕心裂肺的哭嚎敲击着我的神经，那时候，我对父亲那威严的恐惧已在心底种下，导致有很长一段时间，我在家里玩着玩具，一听到父亲从外回来的开锁声，我就顿时感到一股压力笼罩而来，于是马上躲起来，父亲一离开，仿佛周围环境的压力立马得到释放，有几次被父亲抓到难免一顿臭骂，可那时毕竟出于自然反应，而至今，这个阴影还是未全然散去。可见，家暴对童年的毒害，根深蒂固、后劲十足，就像钉子一般敲进了整个记忆之中，留下的裂痕将陪伴终生。

  总的来说，这次我与高尔基的心灵交流不是那么的顺利，不过还是颇有收获。这部作品放在他那个创作背景是很有时代意义的，放到如今，大家也可以在那展开的童年画卷里寻觅自己纯真的少年时光。里面的一些写作手法值得借鉴。

  印象深刻的片段：

  骤然，渐渐昏暗的天空宛如被一张黑色的大网笼罩，漫漫向什么地方消失，随后留下了一片空虚。当你看到这一切的时候，你就什么也不想说，胸中充满了一种既舒服、又惆怅的感觉。

  他不动声色地说，但是，不论是外祖父说话的嗓音，还是萨沙惴惴不安坐在椅子上弄出嘎吱嘎吱的响声，或者是外婆的两只脚蹭地发出的嚓嚓声——都打破不了那在厨房的一片昏暗中被烟熏得黑压压的天花板下令人难忘的死寂。

  卧病的那几天是我一生中意义重大的几天。在这几天中，想必我飞快地长大了，心中产生了一种特殊的感觉。从那时起，我总怀着惴惴不安的心情去注视别人，好似有人把我心上的皮撕掉了，因此，我的心变得对任何精神上的屈辱和痛苦，无论是对自己的和对别人的，都难以忍受的敏感。

  河水也恨不得像烈马那样竖起前蹄直立起来，一直冲上云霄！这时，各种各样的忧愁和痛苦，都像灰尘那样随风飘走了。

  雅科夫弹的曲子使屋内的气氛紧张而宁静；仿佛有一条湍急的小溪发出潺潺的水声，从远处的什么地方奔流而来。它穿过地板和四壁，渗透出来，像波浪似地激荡着人的心灵，诱发出一种莫名的、既惆怅又不安的感觉。乐曲声，渐渐令人开始怜悯所有的人，怜悯自己，使大人仿佛也变成了小孩，大家都屏息静坐，一动不动，深深地陷入了沉思。

  忧愁和快乐在人们的心里往往是并存的，几乎分割不开，它们常常不能捉摸和不可思议地在心灵里迅速相互交替着。

  他们就像尘土遭到雨打被牢牢地钉在土地上一样。在家里我觉得自己是个外人，这里的整个生活使我如坐针毡，忐忑不安，而且引起我阵阵疑团，迫使我紧张地注视着一切，每发生一件事我都追根究底，弄个明白。

  我在这个家里所见到的一切，好似冬天的街上一队载重马车，缓缓地从我身上经过，重重地压过我的身体，把我碾得粉身碎骨。

  我们就这样默默无言地坐了很久。傍晚静悄悄的，气候温和，这是晴和初秋的一个使人感到忧郁的黄昏，四周的花草树木虽然仍在开着五色缤纷的花，但显然已经逐渐褪色，时刻都在变得暗淡，愈来愈失去光泽。土地已经耗尽了自己饱含的夏日的气息，现在仅散发出阴冷潮湿的空气，但空气却分外清澈、洁净。在映着绯红晚霞的天空里，成群结队的寒鸦闪烁着翅膀，纷飞忙碌，勾起人忧愁的思绪。真是万籁俱寂，悄然无声，每发出一点声音，无论是鸟雀的微微动弹，或簌簌的一片落叶，都仿佛听到一声巨响，使人不寒而栗，但冷颤一过，又恢复安然宁静的心态。恬静拥抱着大地，恬静充溢着心田。在这样的时刻，往往产生一种特别纯真轻松的思绪，但这种思绪很敏感，很微妙，像蛛网那样透明，难以用语言表达。它们好似天上的流星，突然爆发而又瞬间消逝；仿佛对某件事的忧思，不断灼痛着人的心灵，既抚慰它又折磨它。这时，心灵便开始沸腾、溶化，在塑成自己一生的心灵模式，于是，心灵的面貌也就形成了。

  青年时代，我把自己想象成蜂房，而各种各样平凡的、默默无闻的人，犹如蜜蜂将蜜源源不断储入蜂房那样，各尽所能、毫无保留地将生活知识和思想传授给我，丰富着我的心灵。这种蜂蜜常常夹杂着污垢，含有苦味，但无论是什么样的知识，归根结底还是蜜。

  很久以后，我才明白，俄罗斯人，因为穷困和生活内容贫乏，一般都像孩童似地喜爱用痛苦来解闷，用痛苦来消遣，极少因为自己是不幸的人而羞愧。

  在无穷无尽的日常生活中，痛苦就是过节，失火就是娱乐，在好端端的脸上加个伤疤成了点缀……

  有时候，太阳一下山，宽阔的天空仿佛涌流出几条火红的河。火红的河一烧尽，金黄色的灰烬便洒落到花园里天鹅绒般的绿茵上，接着你就感到周围的一切逐渐变暗，慢慢扩展膨胀，整个大地沉浸在温暖的朦胧中。

• 谁来给我们的童年-及展开

  作者：erwei 发布时间：2009-01-23 00:24:19

  在大学时候就看过一遍，边看边想，诚如俄罗斯时期的景象的浮现，在人与人，大人与孩子的看法时历史确实一致的。

  最近，侄女的初中课外读物中又发了这本书，她是没有兴趣的，我闲来无事又翻了一遍，从而引发来以下感想。

  失去了信仰和坚定的理由的教育能给我们什么？在去年还在研究美国的素质教育的时候，今天奥巴马的就任演说上却对当前的美国教育进行了严厉的批评，那又是为什么呢？

  我们应该怎么告诉我们的孩子，什么是应该的，什么是不应该的。但我们告诉他们了，什么可以让他们快乐吗？是否当孩子快乐地、无所顾忌地游戏时，我们是否和他同样享受着快乐呢。

  童年是一本彻底地，如果不作为革命教育图书来推广地话，我觉得会有更好的作用，比如用在教育和教育心理上。

  敏感的孩子是如何养成的。答案是，和父母所接触的人、所发生的事情有很大的关系。当孩子被父母幸福的包围着，正幻想着世界是幸福的时候，阿寥沙遭到了外祖父的毒打，而他的母亲却未采取任何措施，这是这本书的精华中的精华（拙见）。这个事件可引申来，在一个人目睹着与记忆、习惯、想法相反的巨变的时候，当他不能思考接近于麻木反应的时候，敏感的性格逐渐形成了，当这类事情一而再、再二三地刺激着他的时候，他的性格就慢慢地固化下来了。

  书中，当阿寥沙的两个叔叔企图杀死阿寥沙的父亲的时候，我陷入了震撼。也许是当时的社会现状吧，作者仅仅作为一个不幸来描述的，但谁又是幸福的呢？杀人的动机、想法和付诸实践的行为，连环起则是人性向恶的巨变。昨天，看了重庆探索节目的杀死60名妓女的连环杀手案，典型的人性恶例，但所有的杀人动机都需要向制度去问罪吗？制度不给我们回音怎么办？

  自我救赎的教育。随着经济危机的愈演愈烈，随着独生子女时代的正式到来，随着物质文明和精神文明在我们社会的剧烈冲突，更随着我们的信仰的单薄、甚至消失，我们不能忘却的，也必须做的自我救赎的教育，就是不渴求制度的教育。

  我们还能阅读吗？大家都在上豆瓣，大家都在选书和看书评，所以我们可以认为这个社会在阅读吗？答案显然是否定的。看看周围的人，自己的长辈和同事，包括同学，阅读者有几人？？当然，我也不是说自己是文化人、爱读书，我仅仅把自己当作最简单的阅读者。但有几个人可沉下心来阅读一下经过几几代人沉淀先来的宝贵精神财富呢。管理学上的PDCA，作后要总结、要纠正，在人生的旅途上，我们就不需要PDCA了吗？

  精神垃圾的泛滥，随着出版和网络的双路盛行，精神垃圾越来越充斥我们的生活。什么是精神垃圾，即不会对人产生任何积极的想法和行为的文化商品。典型的就是所谓的流行音乐。

  我厌倦了一本一本的去看、去读，因为我始终有困惑感。

  写跑题了，却欢迎高尔基用他的书来款待我。阿寥沙说，年轻人，继续思考、继而生活吧。